過去，我跟你的看法基本相同。後來學習了管子一書後有點改變。深感管仲是古代最大政治家，是學界一鉅子。這是梁啟超先生對於管仲的評價。如果您仔細看看管子之後，或許會覺得管仲是諸子百家之父！這是淺見，不對之處請批評。

先說個笑話吧！在春秋戰國時期的諸子百家中，我最欣賞的，是《老子》《莊子》和《孫子兵法》，所以朋友們都評價我這個人，是《老莊孫子》！

好了，裝完了，說回正題，什麼是“道”！

咱們先閉上眼睛來一起思考一下“道”這個字。我們試試用“道”這個字來組詞：道理、道德、知道、道路……

那麼再來思考，什麼是“道”？

從這幾個詞當中，你是否感覺到了，所謂的“道”，指的就是做事的方法，是不可違逆的客觀規律！道理是不可違逆的理論；道德是不可違逆的品德；知道是理解掌握了方式方法；道路是達到終點目的地的方式方法！

那麼老子遵從的“道”，指的就是符合自然規律、符合社會規律、遵從人性本性的方式方法。即是思維邏輯的方法，又是做事做人的方法！是不可違逆的正確方法！

進一步來說，老子的“道”，就是中國古代的哲學，是做人做事的哲學方法論！

我們都學過最基礎的哲學吧！初中哲學的第一課：世界觀是價值觀和方法論。那麼老子的“道”，就是一種方法論的思維邏輯，是遵守自然規律，符合事物的客觀規律的方法論，是早於西方哲學一千多年的中國古典哲學！

當代人為什麼反過來學習老子的“道”？就是因為“道”的哲學思維邏輯，是可以貫穿人類歷史的，亙古不變的哲學方法論！

太上老子講的道就是“無”和“有”它們也叫“玄”也可以叫“玄之又玄”，太上老子以“無”喻“道”比什麼所謂的“規律”“物質”等智慧境界高深得多，故此，形成了後世以“有”論為主的稷下學宮的“黃老”學派和以“無”論為宗的“老莊”學派。

老子的“道”當然是“自然”丶“人與社會”和“思想”之道的總概括或總稱。即，既指自然物事，這就是“道可道”，又不指具體事物，這就是“非恆道”。

“道可道”，即“自然世界”包括人和社會，是“道”，即“客觀存在物”。“可道”則是說是可以“感知”丶“感覺”和認識的。比如，我們感知到“光”丶“聲”丶“色”丶“味”等，不都是“可感知”丶感覺的麼？這就是可道。我們對各不同事物現象丶形態而命名，這就是“可名”。這是我們認識和識別事物的根本。

“非恆道”，是說，不同的事物其“道”也是不同的，這是指“事物”的特殊性或“差異性”。而並非“混沌一體”，烏黑一遍或大霧瀰漫朦朧迷茫。

由於“老子”所處時代的自然環境和物質條件是艱苦丶困難的，他的認識很有限，也不能說清，這就是“玄之又玄”。但是，我們可以透過對“道”的認識去揭開其秘秘，這就是“眾妙之門”。

人類社會，包括世界其他民族數千年的“實踐活動”，到今天已建立起了“宗教神學”丶“陰陽五行”玄學，“社會科學”和“自然科學”等知識體系，遠比“老子”處所時代對自然丶社會和人的認識更多丶更豐富丶更完整丶更全面了。現代哲學和自然科學講得很明白了，實在沒有必要再去追問“道”是什麼，那簡直是浪費自己寶貴的時間。

當然，你願意那隨你吧！

萬物皆數，

人為萬物之尺度。

老子既然是個聰明人，

那老子自然也會這樣問：

“道”到底怎麼定義才最靠譜呢？

定義精確到多少度才對得起祖宗給我的信任？

所謂問得靠不靠譜

完全取決於他當時智商的高度。

如果他智商當時超100，

那他極有機會玄測到

“道”可能是某個帶虛數的算式；

如果他當時智商低於100

那99.99%機會可斷定

他會表演一翻

胡說八道，

給你們

看。

道為宇宙萬物之規律 。

命理之自然必然，所謂天命難違，違者必受戕害與災難，包括我們人所處的自然物質世界，與人文世界，人的命運守命，守夲份，自知，不生妄念，妄行欲求無盡，順天命己命。

順其命理的自然規律而幸福快樂，與世久存而壽。

道及以規律為原則的處之的理論與方法。

上善若水，水就低而不爭，奉獻滋潤萬物，人性的品質要向水學習。

什麼也不是！也不會是什麼！倘若硬說出道“是什麼”，那就不是“道”而是理！道是“形而上”的。萬事萬物永遠不可能超越的才是“道”。只是人的生存時間太短，不等到想通什麼是“道”就死了！當然，這也是道啦！