俗話有說：“禮尚往來。”雖然現今社會，很多時候對這句話的使用已經偏離了它的本來含義，但是在古代，古人可是這句話的忠實信奉者。早在先秦，就有了帶禮物登門拜訪友人的風俗。不過，帶什麼禮物是有講究的，不能像現在隨便買個果籃就去了，要能表現出良好的教養和誠摯的心意。什麼禮物最合適呢？《儀禮·士相見禮》篇有載：“士相見之禮。摯，冬用雉，夏用腒（jū）。左頭奉之。”意思就是：處於“士”這一階層的人互相送禮，帶的禮物，冬天用野雞，夏天用曬乾的野雞。客人要雙手橫著拿野雞，雞頭向左（不知道為什麼是這樣一個詭異的姿勢）。主人也要再三推辭，表示自己無德無能，不能接受這樣貴重的禮物（當然，最後還是會接受的）。如果是士大夫階級的，禮物就要上升一個檔次了。“下大夫相見以雁，飾之以布，維之以索，如執雉。上大夫相見以羔，飾之以布，四維之，結於面；左頭，如麛（mí）執之。”下大夫相互送禮，用大雁，還要給大雁打扮一下：以布來裝飾，以繩索來捆縛它的雙足，與手執野雞一樣的禮節；上大夫相互送禮，要用（更加貴重的）小羊羔做禮物，以布來裝飾，並用繩索栓上羊羔的前足和後足，再從羊羔的下腹部穿出於後背交叉，在胸前打結。羊羔頭向左，像手執小鹿一樣，兩手抓著羊羔的前後蹄，奉與主人。從古人的送禮禮節來看，我們不難推斷出，身份地位越高的人，收到的禮物就越珍貴，越能襯托出主人高潔的品行和美好的道德。根據這個“定律”，處於社會最頂層的“諸侯”，也只有珍禽美玉才能配得上他們的身份。當然，諸侯是不會隨隨便便親自去別國串門子的，他只需要派一個代表，帶上禮物就行了——“凡執幣者，不趨，容彌蹙（cù）以為儀。執玉者，則唯舒武，舉前曳踵。”如果帶著錦帛珍禽之類的拜見君主，不能冒冒失失的衝過去，要顯得恭敬謙和，小心翼翼的走過去。如果帶的是圭、璋等美玉，那就更要慢慢的走，拖曳著腳後跟小步前行（不能一個激動玉碎了）。或者可以理解為：去別國出使，謙卑一點才不會沒命。當然，珍貴的美玉是不多見的，諸侯收到這樣的禮物不能就心大的往寢宮一擺，打發使者回去了。這是要結仇的。要像之前的“士相見禮”一樣，再三表示不能收這樣貴重的禮物，叫“辭玉”。等到禮儀做足了，再表示“既然這樣那我只好接受了”，稱為“受玉”。
不過，不要以為東西收下了就是自己的了。因為第二天，要“回禮”，也就是把前一天收到的東西再原封不動的奉還。士和大夫之間就算了，權當串門聊天了。只有來往諸侯國之間的使臣最為苦逼，等到外交活動結束，要帶上他國君主的“還玉”，再一路顛簸、提心吊膽的回國。
有人要問：為什麼這麼麻煩？這不是吃飽了撐的嗎？
其實，這表現了當時人與人之間、國與國之間重禮輕財的社會思想，表達了互相尊重、友好相處的意願。也一定程度上遏制了“屢禁不止”的收賄受賄風氣，防止“重利”思想的大範圍傳播。
俗話有說：“禮尚往來。”雖然現今社會，很多時候對這句話的使用已經偏離了它的本來含義，但是在古代，古人可是這句話的忠實信奉者。早在先秦，就有了帶禮物登門拜訪友人的風俗。不過，帶什麼禮物是有講究的，不能像現在隨便買個果籃就去了，要能表現出良好的教養和誠摯的心意。什麼禮物最合適呢？《儀禮·士相見禮》篇有載：“士相見之禮。摯，冬用雉，夏用腒（jū）。左頭奉之。”意思就是：處於“士”這一階層的人互相送禮，帶的禮物，冬天用野雞，夏天用曬乾的野雞。客人要雙手橫著拿野雞，雞頭向左（不知道為什麼是這樣一個詭異的姿勢）。主人也要再三推辭，表示自己無德無能，不能接受這樣貴重的禮物（當然，最後還是會接受的）。如果是士大夫階級的，禮物就要上升一個檔次了。“下大夫相見以雁，飾之以布，維之以索，如執雉。上大夫相見以羔，飾之以布，四維之，結於面；左頭，如麛（mí）執之。”下大夫相互送禮，用大雁，還要給大雁打扮一下：以布來裝飾，以繩索來捆縛它的雙足，與手執野雞一樣的禮節；上大夫相互送禮，要用（更加貴重的）小羊羔做禮物，以布來裝飾，並用繩索栓上羊羔的前足和後足，再從羊羔的下腹部穿出於後背交叉，在胸前打結。羊羔頭向左，像手執小鹿一樣，兩手抓著羊羔的前後蹄，奉與主人。從古人的送禮禮節來看，我們不難推斷出，身份地位越高的人，收到的禮物就越珍貴，越能襯托出主人高潔的品行和美好的道德。根據這個“定律”，處於社會最頂層的“諸侯”，也只有珍禽美玉才能配得上他們的身份。當然，諸侯是不會隨隨便便親自去別國串門子的，他只需要派一個代表，帶上禮物就行了——“凡執幣者，不趨，容彌蹙（cù）以為儀。執玉者，則唯舒武，舉前曳踵。”如果帶著錦帛珍禽之類的拜見君主，不能冒冒失失的衝過去，要顯得恭敬謙和，小心翼翼的走過去。如果帶的是圭、璋等美玉，那就更要慢慢的走，拖曳著腳後跟小步前行（不能一個激動玉碎了）。或者可以理解為：去別國出使，謙卑一點才不會沒命。當然，珍貴的美玉是不多見的，諸侯收到這樣的禮物不能就心大的往寢宮一擺，打發使者回去了。這是要結仇的。要像之前的“士相見禮”一樣，再三表示不能收這樣貴重的禮物，叫“辭玉”。等到禮儀做足了，再表示“既然這樣那我只好接受了”，稱為“受玉”。
不過，不要以為東西收下了就是自己的了。因為第二天，要“回禮”，也就是把前一天收到的東西再原封不動的奉還。士和大夫之間就算了，權當串門聊天了。只有來往諸侯國之間的使臣最為苦逼，等到外交活動結束，要帶上他國君主的“還玉”，再一路顛簸、提心吊膽的回國。
有人要問：為什麼這麼麻煩？這不是吃飽了撐的嗎？
其實，這表現了當時人與人之間、國與國之間重禮輕財的社會思想，表達了互相尊重、友好相處的意願。也一定程度上遏制了“屢禁不止”的收賄受賄風氣，防止“重利”思想的大範圍傳播。