說白了，不過是精於算計的小肚雞腸而已，至少跟我們的朋友相處的互相關心，互相幫助，點水之恩，湧泉相報的文化正相反。

如果認為這是一種美德，日常小事上怕麻煩別人，待人接物也彬彬有禮，井上君、橋下君確象個謙謙君子，因為他們怕接受了他人幫助或饋贈需要報答，所以就點頭哈腰互道兩句體面話完事了。那麼說他們對所有人都如此，一視同仁地怕麻煩別人了嗎？遠非如此！正如樓上那位友所說，他們對地位低於自己的別人卻絕對不怕麻煩，天天幫自己擦車也不會想到應該報答。

這些謙謙君子們小事恭謹謙和，彬彬有禮，引得許多腦袋進水的哈日族豔慕無限。可在大事上卻從不怕麻煩任何人，而且還要主動地，強行去麻煩別人。二戰時他們強行麻煩了多少慰安婦，他們都不會想著去報答，連個謝罪都不會，根本不承認有這事。

他們在南京一次就麻煩30多萬人以種方式慘烈地死去，供他們發洩魔性和獸性，也不會想著去報答，去謝罪，也不會承認有這事。

他們的731部隊麻煩了無數華人接受慘無人道的活體試驗，

他們抓捕麻煩了無數中國勞工供其奴役，直到累死病死被打死。

他們麻煩了多少中國百姓，把家裡的糧食牲畜衣被生命都搶走，最後連房子也燒掉。多少村莊變成殘垣斷壁的鬼域。所有這些麻煩他們都麻煩到了，可從來就沒想過要報答，從沒想過要謝罪，直到今天仍只想著如何狡辯，推脫罪責。

如果有誰替他們詆賴說那是戰爭，筆者沒時間去駁斥。那就說1928年日本關西大地震，華人不記剛剛過去二十幾年的甲午之仇，向日本捐贈了無數銀元和物資，他們也末有絲毫報答，反倒於三年後又發動了9.18事變，繼續麻煩東三省人民為其以戰養戰14年，他們也從末想過要報答，接著又再次發動了7.7事變，還想麻煩中國滅亡。

這才是日本人真正的怕麻煩文化！

日本人不是特別怕麻煩人，他們是特別不願意欠別人人情。我大學期間有一個日本女同學，每次和我們出去吃飯，她都會自己付自己的那份錢，也就是一直和我們AA制，就算是我們說了請客，她也會說這怎麼好意思呢？而且每次從家鄉帶特產請她吃，她吃完後都會送一些小餅乾、小零食過來，真是又可愛，又令人不解！

在《菊與刀》中，曾經有一句話，說日本是個恩情社會，他們的百姓第一就是認為自己受到了天皇的恩情，才會有自己美好的生活，其次才是父母的恩情，而這些恩情都是需要償還的，比如效忠天皇就是一種報恩的體現。

所以日本人特別不願意受人恩惠，比如日本企業文化中的欺生文化，就是因為新來者需要得到前輩的提攜，所以感覺自己受到了恩惠，必須報答。才會任由前輩對自己指手畫腳，甚至有日本年輕人到一家企業後，每天被要求幫前輩擦車。

而這種文化到底是怎麼形成的，不少人認為這就是中國儒家思想的體現，由於日本接觸儒家思想是在唐朝，當時的儒學還沒有經過朱熹等人的改造。所以當時的日本拿到的是最純正的儒學經典，包括好多失傳了的典籍，在日本都有古本，不得不說這也是一個諷刺！

儒家思想到了日本後，日本便將他本土化了，具體表現就是強調了“忠”，不像中國強調的是“仁義”。所以日本出現了武士道，出現許多讚美忠勇的事蹟，比如六十四士為主報仇後，在主人墓前切腹自盡，這被拍成了電影，受到了日本人的推崇，並感嘆這才是人生。

而日本為什麼喜歡櫻花，就是因為櫻花不像其他花，櫻花只會在片刻的美麗中達到極致，然後毫無保留的消失，這就是日本人認為的最完美的人生。將美麗留給世人，不多停留一刻，不多拖欠風一刻。這就是日本人的性格，這就是日本的民族性。

大學期間研究了日本，反而覺得他們非常像中國春秋時期，有春秋遺風。像春秋時期的四大刺客，為了報恩，可以一生都為主效忠，這種精神真的是沒有遺留在中國，到是去了扶桑，只能說也許日本真的是徐福帶過去的春秋遺民吧！