大江健三郎的作品風格獨特、深刻，對日本文學和文化產生了深遠的影響。他的作品充滿著對人性、社會、歷史和政治的深刻思考，涉及了多種文學體裁，包括小說、散文、戲劇等。他的作品廣受讚譽，是日本文學的重要代表之一。

大江健三郎的作品還充滿了對人類和自然的深刻關注和思考，反映了他對日本和世界歷史、政治和文化的深刻認識和思考。他的小說作品通常具有複雜的敘事結構和多層次的象徵意義，探討了日本社會的問題，包括政治、階級、人際關係、性別和族裔問題等。

大江健三郎的文學成就獲得了廣泛的認可，他曾獲得多個文學獎項，包括日本的谷崎潤一郎文學獎、波蘭的國際羅曼·羅蘭文學獎以及諾貝爾文學獎。他的作品已經被翻譯成多種語言，在全球範圍內廣泛傳播和閱讀。

總之，大江健三郎是一位傑出的作家和思想家，他的作品代表了日本文學的精髓，對全球文化和人類思想產生了深遠的影響。

思想的碰撞與融合，生活的合拍與共進，兩個人步伐一致的前行，莫不是找尋伴侶後的最大意義。我們亦師亦友，是伴侶也是朋友，每個角色都可以很好的匹配。

真愛與人格平等同在。不因為他有缺點就不愛，也不因為他是高管達人就值得愛。他也許可能不是你的累贅，你已經很成了他的緣孽!

大江健三郎是日本重要的文學家，他的作品深受廣大讀者的喜愛，其中《坂の上の雲》跨越文學與影像的美學體系，《屋根の下》以家庭情緒刻畫受到人們廣泛好評。其獲得諾貝爾文學獎，彰顯了他為日本文學添磚加瓦的貢獻。我們深切感受到大江健三郎心靈所盡的關愛和關懷，為文學及其藝術貢獻而不離不棄。

諾貝爾大獎是授予那些為人類作出特殊貢獻的人而設立的。但現在已變味了！已淪為少數國家和利益集團搞政治化的工具！此獎已名存實亡。

這裡基本要以他的兒子——光出生為絕對分界點。

或者說句大實話，沒有這個殘疾弱智的兒子，大江後來的作品根本達不到諾獎的高度。

兒子出生之前的大江，基本就是那種比較典型的日本憤青，寫的作品裡充斥著日本處在所謂“監禁狀態”，完全失去獨立自主尊嚴的不滿。

尤其是，他介紹過自己小時候受到皇國教育影響，本想著為天皇而死，結果突然日本就投了，小孩子們開始模仿天皇玩遊戲了，看到美國大兵都開始喊hello要巧克力了。

在青春期三觀形成的階段崩了一波。

那會兒的大江雖然算是左翼，但跟右翼那邊的一幫年輕人也很熟悉，比如石原之流。

文中的主人公大多都是那種即便能夠考上東大等名校，卻依然渾渾噩噩，不知道自己生存意義的雷同人設，甚至還有《17歲》這種開篇兩頁寫主人公擼管子的書（後面說的是一個自認為左翼少年怎麼轉變為右翼，說人話就是神兔二象性）。

閱讀大江在60年代之前寫的文章、隨筆、感想等，大多數也就是個建政青年而已，但如果你也對建政感興趣的話，他那個時候的隨筆集可以為你們提供豐富的素材。

後來還作為青年代表來過中國見過教員的。

再加上大江的文風極其晦澀，跟後來村上那種原版風格跟輕小說文風差不多的作家完全不同。

當然我覺得還是很過癮的，所以畢業論文也是主要圍繞他孩子出生之前的作品去寫，寫到最後被教授說我藉著他的作品來反日。

但兒子的出生對他帶來了巨大轉變，讓他開始更多地關注起故鄉神話等要素，將兒子視為了一種受難者的神聖形象，再加上又融合了在廣島的見聞（所以他反對中國研製成功原子彈），於是後面的作品開始變得神神叨叨起來。

兒子、核爆、故鄉神話，就此成為他一生翻來覆去的作品主題。

不過也就是因為這樣，他才有了拿諾獎的機會就是了，老外就好這一口。

但不得不承認的是，個人覺得在大江徹底倒向神神叨叨與依然有著建政熱情的中間階段，也就是60-70年代這段時間，《個人的體驗》《萬延元年的足球隊》兩本小說寫得極好。

尤其是後者，特別鮮明地展現出了作為西方文明象徵的超市對於傳統日本文化的破壞，雖然生活變得更加“文明”了，但似乎當地人開始失去了自我。

這種劇情設定很好地展現出了一種人類身處愈發快節奏的疲憊生活時，對於曾經田園牧歌的落後時代的懷舊心情。

非常符合當時快速發展的日本社會，也適合後來同樣經歷城市化的其他東亞國家。

所以，同樣構思甚至於可以在最近《中國奇譚》找到。

《個人的體驗》則比較生動地刻畫了當一個年輕人發現自己的孩子是個殘疾時所產生的迷茫，以及最終決定帶著孩子活下去的決心，也算是很優秀的作品。

說實話，其實日本文學我看得其實很少，只看松本清張，芥川龍之介，三島由紀夫，村上春樹他們的（其實說白了就是誰紅看誰的）

大江健三郎老師的作品我第一次看還是買了《重述神話》這一系列的作品，另外就看了《燃燒的綠樹》，可以說是非常擅長雕琢細節，心理與社會的老師了，可惜我看的實在是不多，沒有辦法再仔細說明了

文學家，又少了一位，新的文學家，在哪裡呢?

大江先生受日本新憲法中放棄戰爭條款的影響很大。他早期的很多作品都體現出對戰後日本現實的不滿和心中的苦悶。長子出生後患病留下的後遺症，加上他前往廣島地區針對原子彈爆炸做的一系列調查，這段時期他的作品主要以圍繞兒童殘疾、核武器的主題居多。

大江先生對中國始終是懷著友好之情的，他曾多次訪問中國。1994年，他在獲得諾貝爾文學獎的演說中，將南京大屠殺列為20世紀三大人道主義災難之一。他還敦促日本政府改正“曖昧”的態度，勇於承認歷史錯誤，早日迴歸“亞洲人的亞洲”。

在我讀過的日本近當代的作品中，大江健三郎的不多，認真仔細讀過的只有他的《別了，我的書》和《愁容童子》《個人的體驗》這三本，其他幾本是粗粗地瀏覽過，包括他得諾獎的《萬延元年的足球隊》都沒認真讀過（很慚愧）。

但他卻是少有幾個我極有好感的作家——因為他對南京大屠殺的態度，他是日本少有的對中國非常友好的有良知的作家。

1994年，他獲得諾貝爾文學獎（日本第二位獲得諾獎的作家），並拒絕接受由日本天皇本人授予的文化勳章。

他在發表諾貝爾文學獎獲獎演說時，將南京大屠殺列為20世紀人類三大人道主義災難之一，敦促日本擺脫"曖昧"的態度，勇敢地承認歷史罪過，迴歸到亞洲人的亞洲來。

2006年來中國時，去南京參觀了“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館”，和大屠殺的倖存者及研究大屠殺的學者們進行了座談——

我承認，用一個人的政治立場去評價一位作家是有失偏頗的，但是作為一個華人，我無法不因此而對他有好感。

至於他的作品，莫言評價說他有一顆如魯迅般嫉惡如仇的靈魂，他的創作是“透過鐵屋的光明”，有悲壯的努力，有清醒的認知，有身為知識分子不得不說的責任感。

他的作品算不上有風花雪月的輕鬆，因為是邊緣文化的創作定位，也因為作家自身的思想深度，他的作品（我讀的那幾本）雖然表現出了一種純樸原始的鄉野文化，但並不是田園牧歌式的，他的“私小說”，不一味的玩味個人的痛苦態度，而是跳出了展示個人隱秘生活的定式，將個人的痛苦與大眾的社會的乃至人類的共同苦痛建立聯結，更具有普世意義。

因為大江先生的長子頭蓋骨先天異常，腦組織外溢，他的作品也多有關注殘疾兒童，總之，從純粹讀者的角度而言，他的作品雖然不能說是燒腦，但也不適合消遣，是需要靜下心來，認真讀慢慢讀，還是非常令人有觸動的。

願在天安好！

大江健三郎（日本著名作家，圖源網）

大江健三郎是一位傑出的日本文學家，他的作品不僅在日本文學史上佔據著重要的地位，而且在全球文學領域也享有很高的聲譽。他的作品多樣化，包括小說、散文、劇本等多種文學形式，涉及的主題也廣泛，從家庭、歷史、政治到環境、人權等各個領域都有涉及。

大江健三郎的作品深刻地反映了日本社會和文化的變遷，特別是戰後日本社會的歷史和現實。他的作品強調人類的尊嚴和自由，對社會不公和政治權力的濫用持批判態度，具有很強的思想性和社會性。

大江健三郎的作品在文學上也具有創新性。他的小說運用了自由的敘述技巧和流暢的語言，創造出獨特的文學風格。他的作品還借鑑了日本傳統文化和西方文學的元素，形成了獨特的文學融合風格。

大江健三郎是一位傑出的文學家，他的作品不僅在日本文學史上具有重要地位，在全球文學領域也佔有重要地位，他對日本文學和世界文學的貢獻是不可估量的。