漁樵公神思疲乏，不覺進入睡眠深處，忽聞耳邊有人輕喊：“相父！相父！魏國曹丕聽從司馬懿之計，大起五路大軍來攻，如何是好？”

漁樵公吃那一驚，抬頭一看，一個胖乎乎戴著平天冠的傢伙在輕輕拍我的背，而漁樵公之計卻是羽扇綸巾身穿道袍，我滴個怪怪！原來，漁樵公這一睡不要緊，卻穿越到三國時期化身諸葛亮了，此時正值曹丕五路大軍攻漢，季漢後主劉禪向我求教來了！

漁樵公不慌不忙，笑道：“主公莫慌！亮已有對策矣！”於是，按照三國演義中的辦法，輕鬆把危機化解了。

安居平五路之後，劉禪對漁樵公益發信任，每策必出於相府。

忽一日，後主問曰：“如今是連吳抗魏，還是韜光養晦，等魏吳火拼呢？”

漁樵公笑道：“主公之言。雖合情理，然並非良策。”

後主避席拜曰：“阿斗愚鈍，請相父解惑。”

漁樵公笑道：“你這話倒也不是謙虛，確實挺愚鈍的。”

後主愕然：“相父所云何事？”

漁樵公曰：“哦，我一說你就頓悟了。”

於是，漁樵公分析天下大勢：“天下之大，非止魏漢吳也！漢之南，有交趾諸蠻。漢之西南，有天竺諸國。天竺之西有海，海之西有崑崙黑奴。漢之西北，有大食國。大食之西，有白蠻諸國。西之又西，有海，海之西，有成湯之後曰印第安。上述多無主之地，正是天賜於我主，我主不取，卻欲與魏吳爭鋒，豈不愚鈍乎？”

後主喜形於色：“如此，何以取之？”

漁樵公笑道：“交趾蠻人，赤足無鞋，不識王化，窮而勤懇。主公可多編鞋履，教化為重，學習中原文化者，可賞之以鞋。彼等必聞風來歸，則南邊諸國，盡歸陛下矣！天竺諸國，愛玩泥巴。可遣道士方士，冒充神仙，使彼等飲漢之水，習漢之風，以黃老之術、天師之法、伏羲太極八卦之圖以教化之。不費主公一兵一卒，西南可定也！崑崙黑奴，恩威並施，可收為用也。唯白蠻劣性難馴，可命將軍廖化，率一支偏師，一鼓而定可也。成湯後裔，陛下傳檄而定可也。如此，則天下十之有九盡屬主公，何愁魏吳不滅、王業不興耶？”

漁樵公又道：“陛下可使白蠻東進甘陝，蠶食關中，北出北海，南取曹丕之背，天竺由漢中出，交趾走子午谷，又令印第安由海上攻擊淮南、遼東。東吳必戰合肥。若此，曹丕縱有白起再世、韓信重生，安能自救乎？”

後主大喜，賜我諸葛烤魚一鍋。是夜，君臣大醉。

韜光養晦是弱者生存之道，用在人的身上還算合適，而且成功的案例並不多，用在國與國之間，很難成功，尤其是三國鼎立的局面，所謂樹欲靜耳風不止，誰也不會忽視一股與自己相當的勢力。就算你有條件韜光養晦，最終也不一定能夠成功。

第一，兩隻老虎不會在一隻獅子面前爭個你死我活。你覺得自己聰明，想要坐山觀虎鬥，老虎也不傻，明知道有很嚴重的威脅在身邊，為什麼要拼命削弱自己的力量？荊州之戰以後，劉備集團崛起，先後奪取益州和漢中，自此以後，蜀漢集團就是曹魏和孫吳不可忽視的一股力量，而且地理位置最為重要，北上可取長安，南下可攻建業，而魏、吳衝突主要集中在合肥，兩方不可能在東邊打的頭破血流，而忽略西邊的防守，那簡直與自無異。因此，蜀漢不具備坐視曹吳纏鬥的條件，如果蜀漢不加入戰場，曹吳很難發生大規模戰爭。

第二，長時間休養生息會減損戰力。如果排除第一點的結論，曹吳真的不顧及蜀漢威脅，發動大規模戰爭，蜀漢也不一定能夠摘到桃子。戰爭固然會造成經濟、人口等大量損失，但也同樣能夠磨練出一支身經百戰，戰鬥力極強的軍隊。漢末西涼軍之所以在一開始所向披靡，就是因為久在邊塞，經常與胡虜作戰，軍隊從上到下戰鬥經驗都很豐富，所以才能打的關內諸侯節節敗退，後期隨著戰事持久，以青州軍為代表的關內軍隊也都在戰爭中積累了大量經驗，戰力大增，邊境軍隊的優勢才逐漸消失。就算蜀漢一直偷偷練兵，但是不經實戰，戰力短期內很難提高，這也是為什麼800陷陣營能夠打得10吳越兵落花流水。戰爭從來都不是簡單的比算數大小。隋末竇建德、元末張士誠，或多或少都有韜光養晦的想法，最終自掘墳墓。

第三，時不我待。很多人都質疑諸葛亮窮兵黷武，不該發動五次北伐，但是如果你瞭解蜀地的歷史，你就會明白諸葛亮為什麼那麼急切。蜀人慣於自守，不樂意對外作戰，況且當時老班底和荊州、益州、漢中各方勢力交織不清，內部未事先統一，所以北伐失利也在情理之中。但是如果不發動戰爭，內部矛盾會更加集中，就像曹魏和孫吳，幾乎都經歷了長達10年的內亂，最終都是政權不穩，如此看來，諸葛亮和姜維雖然頻繁北伐，消耗了國力，但是大權始終未曾旁落，也不算壞事。

因此，如果我是諸葛亮，我也絕對不會抱有韜光養晦的幻想，拼死一搏沒準還有一線生機。事實上，歷次北伐都是有機會取的更大戰果的，然而時也命也，諸葛武侯最終還是沒能實現夙願。