教育管理，印刷，傳播，比賽要舉辦詩詞展，書法展，書畫展，光有藝樂，也要有藝術，全面發展，武術，武藝。氣功，針灸，中醫，刺繡，機繡。等等都要照顧到，這些教育部門的事。應該推廣，立項，賽名次。

文化復興任重而道遠，文化的復興首先便要讓大眾擁有憂患意識，只有這樣的想法，個人才能夠真正的進行深入的思考，瞭解到自身需要的事物是什麼，當個人意識到這些的時候，自己必然會放棄一些事物來提升自己的內在素養，要想讓大眾發生這樣的改變，又需要經歷巨大的生活波動，但是個人又很難再短時間內發生這樣的變動於是個人很難被改變，因此個人的的習慣逐漸養成，當個人的習慣養成之後，在想要改變也就成為了一件十分困難的事情，因為這需要自己進行覺醒，但是很顯然在當下的環境中這樣的習慣是不易改變的，當個人都無法進行改變的時候，談論其他都是沒有任何意義的，因為外在的環境便是由每一個人組成的；一個人要想改變當下的困境首先需要的便是從自己做起，只有改變了自己的習慣，自己才能夠去改變他人的習慣，最終逐漸改變外界的環境，所以文化的沒落與每個人都有關係。

我想提問者所說的中華文明的文化復興，這個文化是指以儒家為主的中國文化。也就是所謂的國學？對不對？

如果是這樣我看還是不復興為好。自從漢武帝開始提出“罷黜百家獨尊儒術”以來，中國從世界強國到東亞病夫的歷史，不是提問者看不到，而是認為錯誤都不是儒家為主要原因。都是別人的問題，是不是？

如果是這樣，我想提問者平時做事也會如此。董仲舒說孔子“損周文用殷質”。這個殷質到底是什麼？從歷史表現看，紂王無道在“言足以飾非”，這是紂王本紀的記載。類似的記載漢朝總結秦亡國的原因，除了儒家《罪秦論》，還有個說法官吏“文過飾非以為能”這種推卸責任的文化，炎黃有沒有。看看孔子之前的歷史文化，是不是覺得迥然不同？

炎黃被世人稱讚，孔子時期炎黃子孫也是有種族歧視的，沒有炎黃四夷還在茹毛飲血，是炎黃帶來了火，造車船，興農耕，醫藥，紡織，以及弓弩。這才使的四夷擺脫了野蠻人的時代。四夷只得以華夷之辨，說自己早就不是野蠻人了。這種在文化上的徹底征服。在滿清的時候洋人又給我們上了一課，難道我們還要復興這種有錯都是別人的文化？炎黃文化正在迴歸，當年炎黃戰勝蚩尤之後，把自己優秀的技術無私的傳播給四夷。這種“天地不自生，故而成其生”的道家思想，就是現在的人類命運共同體。這才是炎黃文化的迴歸。東夷可聽明白？

文化復興人人有責。從自身做起。問責這種提法本就是推責。傳統的書一個字也看不下去。抱著手機看哪都是病。都是別人的錯。就指著你們復興了。

文化演進的基本規律是優勝劣汰。優秀的文化才能被繼承發揚，劣質的文化只能被淡化遺棄。與是不是古老無關，與是不是傳統無關。中華文化之所以蒙延綿五千年而不斷絕，就在於它“喜新厭舊”的特質。在不忘初心的前提下，從不拒絕一切好的優秀的養分，從不留戀一切差的過氣的糟粕。比如漢語，幾乎把日語大部分現代詞彙都理直氣壯地“拿來”使用而毫無違和感排斥感，使漢語一下子跨入現代化時代。

文化與文明有重疊但更多的是差異。沒有誰會追求文化復興，文明也沒有復興之說。文明是與時間緊密聯絡的，原始社會會用石頭樹枝當工具就屬於文明，這樣的工具後來就不能稱之為文明瞭。

傳統文化不可能永遠傳承不變的，她也需要吐故納新，隨時代而接受新的文明營養。

文化復興建立在對文化的基本認知基礎之上，並由此產生文化自信，形成文化自覺，在與時俱進的過程中實現普遍應用，實現文化的復興與發展。

就目前對自身文化的認知程度，連皮毛都未涉及。更別談應用。

對此該擔則的是大興文字獄的滿清蠻夷統治者，盲目崇洋媚外的某文化運動，以及當下帶理傳統文化的所謂專家學者。

傳統文化必然沒落，正所謂星轉鬥移，舊的不去新的不來。

看那些傳統文化還在的非洲，澳洲原始部落的生活，你想過那樣的生活嗎？

萬事萬物都在變化，沒有什麼是不會沒落的，這是事物發展的規律。

規律不可逆，逆規律就是逆天

傳統文化的沒落老天負責。

妄圖固守傳統，泥古不化的人，明白了麼？你若執迷不悟，那麼，請你先守一下傳統:回到猴子時代吧。

傳統不沒落，新型文明何處容聲？

不要把傳統文化當成固步自封的藉口，當成拒絕接受變革的藉口。