一般情況下受到外族侵略時，“同種同族”的民族主義特別重要起來。以激發“愛國主義”為保家衛國服務。這種情況下民族主義與愛國主義是同義語。在沒有外族侵略的和平年代，民族主義就被人民淡化或忽略。比如《三國演義》、《水滸傳》和《紅樓夢》裡看不到民族主義的影子。
現代國家，多數由多民族構成。由多民族構成的國家，甚至有意淡化民族情感，以維護國家的統一和安全。單民族國家，也由於經濟體制、政治制度、文化環境不同而勢不兩立。
人與人之間的存在差異和矛盾，是由人類社會的屬性決定的，是自然而然產生的。這個差異和矛盾，在從事的工作，勞動對社會的貢獻、收入和分配、財富的佔有、個人的作用社會中地位等等引起。這種差異和矛盾，不會因為同種同族而消失或不產生。為了調整和協調這種差異和矛盾，使得人們和諧共處，國家的權力機構就產生了。也就是說，人們不是單純生活在民族情感之下，而是生活在具體的經濟體制、政治制度、社會環境之下。在國家的“統一的經濟體制、政治制度、文化環境之下多民族共同生活在一起。這個“統一的經濟體制、政治制度、文化環境”就是國家賴以生存的基礎。每個國家都有自己的一套統一的經濟體制、政治制度和文化結構環境。這就是這個國家的主權。
自古以來，各國的改朝換代，都是在本民族的同種同族情況下發生的，所以，“同種同族”不是維護國家穩定的必然條件。
當外族侵略發生時，國家的命運就受到影響，或激化原有的內部的矛盾，或暫緩內部矛盾，重新團加起來一致對敵。自古以來有頭腦的統治者，會以抵抗外族侵略為由轉移視線，轉移內部矛盾。
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”是曹丕曹植親兄弟之間，爭權奪位的矛盾，同室操戈只能當諷刺用義使用，無法促使弟兄的矛盾化解，最終曹植還是被曹丕殺了。甭說同種同族，同父異母的親兄弟又如何？
太過於注重同種同族的民族情感，對於解釋國家之間的矛盾沒有多大作用。兩國相爭的戰爭，無法用同一個民族根源來解釋其實，比如北韓與南韓的敵對行為，無法用本是同根生來化解。
其實，“民族主義”也是個雙刃劍。它可以用來激發同民族抵抗外敵的激情。也可以用來“分割和肢解”別的國家。
一般情況下受到外族侵略時，“同種同族”的民族主義特別重要起來。以激發“愛國主義”為保家衛國服務。這種情況下民族主義與愛國主義是同義語。在沒有外族侵略的和平年代，民族主義就被人民淡化或忽略。比如《三國演義》、《水滸傳》和《紅樓夢》裡看不到民族主義的影子。
現代國家，多數由多民族構成。由多民族構成的國家，甚至有意淡化民族情感，以維護國家的統一和安全。單民族國家，也由於經濟體制、政治制度、文化環境不同而勢不兩立。
人與人之間的存在差異和矛盾，是由人類社會的屬性決定的，是自然而然產生的。這個差異和矛盾，在從事的工作，勞動對社會的貢獻、收入和分配、財富的佔有、個人的作用社會中地位等等引起。這種差異和矛盾，不會因為同種同族而消失或不產生。為了調整和協調這種差異和矛盾，使得人們和諧共處，國家的權力機構就產生了。也就是說，人們不是單純生活在民族情感之下，而是生活在具體的經濟體制、政治制度、社會環境之下。在國家的“統一的經濟體制、政治制度、文化環境之下多民族共同生活在一起。這個“統一的經濟體制、政治制度、文化環境”就是國家賴以生存的基礎。每個國家都有自己的一套統一的經濟體制、政治制度和文化結構環境。這就是這個國家的主權。
自古以來，各國的改朝換代，都是在本民族的同種同族情況下發生的，所以，“同種同族”不是維護國家穩定的必然條件。
當外族侵略發生時，國家的命運就受到影響，或激化原有的內部的矛盾，或暫緩內部矛盾，重新團加起來一致對敵。自古以來有頭腦的統治者，會以抵抗外族侵略為由轉移視線，轉移內部矛盾。
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”是曹丕曹植親兄弟之間，爭權奪位的矛盾，同室操戈只能當諷刺用義使用，無法促使弟兄的矛盾化解，最終曹植還是被曹丕殺了。甭說同種同族，同父異母的親兄弟又如何？
太過於注重同種同族的民族情感，對於解釋國家之間的矛盾沒有多大作用。兩國相爭的戰爭，無法用同一個民族根源來解釋其實，比如北韓與南韓的敵對行為，無法用本是同根生來化解。
其實，“民族主義”也是個雙刃劍。它可以用來激發同民族抵抗外敵的激情。也可以用來“分割和肢解”別的國家。