唐詩宋詞風流史，青樓女子詞牌名
說起唐宋風流文人的趣聞軼事，宋朝詩人柳永當之無愧NO.1。
北宋婉約派創始人柳永，不但在在中國文學史上佔有一席之地，而且萬千妓女是他的鐵桿粉絲。以致於柳永死後，汴京上千妓女為其送行，場面那是十分的壯觀震撼。
千百年來，唐詩宋詞一直是我們引以為豪的驕傲。而那“飛流直下三千尺”的磅礴氣勢和“人面桃花相映紅”、“一枝紅杏出牆來”的委婉，叫我們拍案叫絕的同時，也不得不為那個時代詩人們的天才與靈感而折服感嘆。
你也許不知，我們常常吟誦的詞牌名“憶秦娥”、“念奴嬌”、“虞美人”等，秦娥、奴嬌都是藝妓的名字，被風流詩人追憶、思念的兩個青樓賣笑女子，成了無數文人騷客的靈感源泉。可以說，唐詩宋詞的華彩樂章，絕大多數是詩人在美人胸脯上寫就的。
唐宋的妓女多半是詩妓和藝妓，她們能歌善舞，能彈會唱，和詩人唱和談論都不在話下，這時的詩人也勢必要打起精神來應酬，而在這種應酬中自然是靈感勃發，佳句迭出。唐詩宋詞中的許多佳句也和妓女有關，比如說“人面桃花相映紅”，“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，“舞低楊柳樓心月，歌罷桃花扇影風”等等。妓女秦娥等輩因了詩人而名垂千古，詩人因了妓女而詩情煥發。妓女，一個常常被華人不齒的群體，竟然造就了中國古典文學最高雅的峰巔。
翻閱古代文人的身世與創作歷程，你會發現，這些有素質、有教養、有文采的“高雅之士”，似乎歷來不以逛妓院為恥。唐時杜牧就作詩云：“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。”不以為恥反以為榮之態躍然紙上。到了宋代，文人更是“墮落”，把妓院當書房，把妓女胸脯當案幾，把翻雲覆雨當靈感的源泉，可謂是名副其實的“繁榮娼盛”。不但文人泡妓院、玩妓女，就連皇帝、宰相都耐不住寂寞，跑到妓院“肯愛千金博一笑”。文人雅士不但熱衷於逛妓院，而且還相互攀比，相互賣弄。如：“香囊暗解，羅帶輕分”就是表達自己逛到後的喜悅和激動。“試問閒愁都幾許，一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨”，就是賀鑄大才子訴說自己屢逛而不得的鬱悶之情，由此而成為了千古名篇。而他後來詞作“便翡翠屏開，芙蓉帳掩，與把香羅偷解”，則是賣弄自己終於把某個名妓“拿下”。可見，唐詩宋詞的璀璨，唐宋文明的繁盛，妓女居功甚偉。
這其中，流傳最多的是唐代大詩人杜牧與妓女的風流韻事。杜牧風流聲名遠播，在繁華的揚州，杜牧的足跡踏遍青樓，宿醉不歸。為他的安全著想，當時的淮南節度使牛僧孺不放心，派出兵卒三十人換成便服尾隨在他的身後，暗中保護他。不但逛妓院，玩妓女。杜牧在家裡文友聚會宴飲時，常有歌舞妓女作陪，都是色藝雙絕。唐文宗太和末年，杜牧由侍御史出任江西宣州府幕僚。雖然在這裡仍是處處宴遊，但因沒有他喜歡的地方，所以處處都不能引起多大興趣。後來聽說湖州是個好地方，風光景物秀麗美好，又有許多出色的女子，於是盼望著前去一遊。湖州刺史某乙是杜牧平素的好友，也很理解他的心意。等到杜牧到了湖州時，他便經常為他安排宴會，到處遊覽，凡屬娼優名妓，盡力羅致了來，統統放在杜牧面前，供他賞玩。每次雲雨畢，杜牧都要拿出筆墨紙硯來，鋪展在妓女溫潤香酥的肚皮之上，恣意揮灑激情，即興賦詩。
此外，唐代另一位大詩人劉禹錫，也是一個不折不扣的“好色之徒”。他每到一地赴任，首先要去“視察”的公共娛樂場所就是妓院。而且對招待有方的下屬，還會寫詩以贈。如：“高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。”真是性情率真狷狂之人。
至於今天，我們身邊那些混跡社會底層以性活動為主的所謂“小姐”們，以及那些經常或偶爾去“釋放”一下的男人們，是否會以此為恥不敢說，至少他們或她們都不會以此為榮的。我想，這也許是詩歌在當代逐漸寥落的原因之一吧！
宋之後，名妓與文化似乎都不那麼繁榮了。其間，也有幾個混出點名堂的妓女，如陳圓圓，柳如是，但是整體聲勢大不如前了，而且她們留給後人的念想除了幾個粗野男人為之爭風吃醋，大動干戈之外，沒有留下多少風花雪月抑或雋永的詩意。而自唐宋後，男人逛妓院好像也不似之前光明正大，理直氣壯且以為風雅了。
作者簡介：
唐詩宋詞風流史，青樓女子詞牌名
說起唐宋風流文人的趣聞軼事，宋朝詩人柳永當之無愧NO.1。
北宋婉約派創始人柳永，不但在在中國文學史上佔有一席之地，而且萬千妓女是他的鐵桿粉絲。以致於柳永死後，汴京上千妓女為其送行，場面那是十分的壯觀震撼。
千百年來，唐詩宋詞一直是我們引以為豪的驕傲。而那“飛流直下三千尺”的磅礴氣勢和“人面桃花相映紅”、“一枝紅杏出牆來”的委婉，叫我們拍案叫絕的同時，也不得不為那個時代詩人們的天才與靈感而折服感嘆。
你也許不知，我們常常吟誦的詞牌名“憶秦娥”、“念奴嬌”、“虞美人”等，秦娥、奴嬌都是藝妓的名字，被風流詩人追憶、思念的兩個青樓賣笑女子，成了無數文人騷客的靈感源泉。可以說，唐詩宋詞的華彩樂章，絕大多數是詩人在美人胸脯上寫就的。
唐宋的妓女多半是詩妓和藝妓，她們能歌善舞，能彈會唱，和詩人唱和談論都不在話下，這時的詩人也勢必要打起精神來應酬，而在這種應酬中自然是靈感勃發，佳句迭出。唐詩宋詞中的許多佳句也和妓女有關，比如說“人面桃花相映紅”，“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，“舞低楊柳樓心月，歌罷桃花扇影風”等等。妓女秦娥等輩因了詩人而名垂千古，詩人因了妓女而詩情煥發。妓女，一個常常被華人不齒的群體，竟然造就了中國古典文學最高雅的峰巔。
翻閱古代文人的身世與創作歷程，你會發現，這些有素質、有教養、有文采的“高雅之士”，似乎歷來不以逛妓院為恥。唐時杜牧就作詩云：“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。”不以為恥反以為榮之態躍然紙上。到了宋代，文人更是“墮落”，把妓院當書房，把妓女胸脯當案幾，把翻雲覆雨當靈感的源泉，可謂是名副其實的“繁榮娼盛”。不但文人泡妓院、玩妓女，就連皇帝、宰相都耐不住寂寞，跑到妓院“肯愛千金博一笑”。文人雅士不但熱衷於逛妓院，而且還相互攀比，相互賣弄。如：“香囊暗解，羅帶輕分”就是表達自己逛到後的喜悅和激動。“試問閒愁都幾許，一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨”，就是賀鑄大才子訴說自己屢逛而不得的鬱悶之情，由此而成為了千古名篇。而他後來詞作“便翡翠屏開，芙蓉帳掩，與把香羅偷解”，則是賣弄自己終於把某個名妓“拿下”。可見，唐詩宋詞的璀璨，唐宋文明的繁盛，妓女居功甚偉。
這其中，流傳最多的是唐代大詩人杜牧與妓女的風流韻事。杜牧風流聲名遠播，在繁華的揚州，杜牧的足跡踏遍青樓，宿醉不歸。為他的安全著想，當時的淮南節度使牛僧孺不放心，派出兵卒三十人換成便服尾隨在他的身後，暗中保護他。不但逛妓院，玩妓女。杜牧在家裡文友聚會宴飲時，常有歌舞妓女作陪，都是色藝雙絕。唐文宗太和末年，杜牧由侍御史出任江西宣州府幕僚。雖然在這裡仍是處處宴遊，但因沒有他喜歡的地方，所以處處都不能引起多大興趣。後來聽說湖州是個好地方，風光景物秀麗美好，又有許多出色的女子，於是盼望著前去一遊。湖州刺史某乙是杜牧平素的好友，也很理解他的心意。等到杜牧到了湖州時，他便經常為他安排宴會，到處遊覽，凡屬娼優名妓，盡力羅致了來，統統放在杜牧面前，供他賞玩。每次雲雨畢，杜牧都要拿出筆墨紙硯來，鋪展在妓女溫潤香酥的肚皮之上，恣意揮灑激情，即興賦詩。
此外，唐代另一位大詩人劉禹錫，也是一個不折不扣的“好色之徒”。他每到一地赴任，首先要去“視察”的公共娛樂場所就是妓院。而且對招待有方的下屬，還會寫詩以贈。如：“高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。”真是性情率真狷狂之人。
至於今天，我們身邊那些混跡社會底層以性活動為主的所謂“小姐”們，以及那些經常或偶爾去“釋放”一下的男人們，是否會以此為恥不敢說，至少他們或她們都不會以此為榮的。我想，這也許是詩歌在當代逐漸寥落的原因之一吧！
宋之後，名妓與文化似乎都不那麼繁榮了。其間，也有幾個混出點名堂的妓女，如陳圓圓，柳如是，但是整體聲勢大不如前了，而且她們留給後人的念想除了幾個粗野男人為之爭風吃醋，大動干戈之外，沒有留下多少風花雪月抑或雋永的詩意。而自唐宋後，男人逛妓院好像也不似之前光明正大，理直氣壯且以為風雅了。
作者簡介：