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  • 1 # 秦玉龍

    唐詩宋詞風流史,青樓女子詞牌名

    說起唐宋風流文人的趣聞軼事,宋朝詩人柳永當之無愧NO.1。

    北宋婉約派創始人柳永,不但在在中國文學史上佔有一席之地,而且萬千妓女是他的鐵桿粉絲。以致於柳永死後,汴京上千妓女為其送行,場面那是十分的壯觀震撼。

    千百年來,唐詩宋詞一直是我們引以為豪的驕傲。而那“飛流直下三千尺”的磅礴氣勢和“人面桃花相映紅”、“一枝紅杏出牆來”的委婉,叫我們拍案叫絕的同時,也不得不為那個時代詩人們的天才與靈感而折服感嘆。

    你也許不知,我們常常吟誦的詞牌名“憶秦娥”、“念奴嬌”、“虞美人”等,秦娥、奴嬌都是藝妓的名字,被風流詩人追憶、思念的兩個青樓賣笑女子,成了無數文人騷客的靈感源泉。可以說,唐詩宋詞的華彩樂章,絕大多數是詩人在美人胸脯上寫就的。

    唐宋的妓女多半是詩妓和藝妓,她們能歌善舞,能彈會唱,和詩人唱和談論都不在話下,這時的詩人也勢必要打起精神來應酬,而在這種應酬中自然是靈感勃發,佳句迭出。唐詩宋詞中的許多佳句也和妓女有關,比如說“人面桃花相映紅”,“相見時難別亦難,東風無力百花殘”,“曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲”,“舞低楊柳樓心月,歌罷桃花扇影風”等等。妓女秦娥等輩因了詩人而名垂千古,詩人因了妓女而詩情煥發。妓女,一個常常被華人不齒的群體,竟然造就了中國古典文學最高雅的峰巔。

    翻閱古代文人的身世與創作歷程,你會發現,這些有素質、有教養、有文采的“高雅之士”,似乎歷來不以逛妓院為恥。唐時杜牧就作詩云:“十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名。”不以為恥反以為榮之態躍然紙上。到了宋代,文人更是“墮落”,把妓院當書房,把妓女胸脯當案幾,把翻雲覆雨當靈感的源泉,可謂是名副其實的“繁榮娼盛”。不但文人泡妓院、玩妓女,就連皇帝、宰相都耐不住寂寞,跑到妓院“肯愛千金博一笑”。文人雅士不但熱衷於逛妓院,而且還相互攀比,相互賣弄。如:“香囊暗解,羅帶輕分”就是表達自己逛到後的喜悅和激動。“試問閒愁都幾許,一川菸草,滿城風絮,梅子黃時雨”,就是賀鑄大才子訴說自己屢逛而不得的鬱悶之情,由此而成為了千古名篇。而他後來詞作“便翡翠屏開,芙蓉帳掩,與把香羅偷解”,則是賣弄自己終於把某個名妓“拿下”。可見,唐詩宋詞的璀璨,唐宋文明的繁盛,妓女居功甚偉。

    這其中,流傳最多的是唐代大詩人杜牧與妓女的風流韻事。杜牧風流聲名遠播,在繁華的揚州,杜牧的足跡踏遍青樓,宿醉不歸。為他的安全著想,當時的淮南節度使牛僧孺不放心,派出兵卒三十人換成便服尾隨在他的身後,暗中保護他。不但逛妓院,玩妓女。杜牧在家裡文友聚會宴飲時,常有歌舞妓女作陪,都是色藝雙絕。唐文宗太和末年,杜牧由侍御史出任江西宣州府幕僚。雖然在這裡仍是處處宴遊,但因沒有他喜歡的地方,所以處處都不能引起多大興趣。後來聽說湖州是個好地方,風光景物秀麗美好,又有許多出色的女子,於是盼望著前去一遊。湖州刺史某乙是杜牧平素的好友,也很理解他的心意。等到杜牧到了湖州時,他便經常為他安排宴會,到處遊覽,凡屬娼優名妓,盡力羅致了來,統統放在杜牧面前,供他賞玩。每次雲雨畢,杜牧都要拿出筆墨紙硯來,鋪展在妓女溫潤香酥的肚皮之上,恣意揮灑激情,即興賦詩。

    此外,唐代另一位大詩人劉禹錫,也是一個不折不扣的“好色之徒”。他每到一地赴任,首先要去“視察”的公共娛樂場所就是妓院。而且對招待有方的下屬,還會寫詩以贈。如:“高髻雲鬟宮樣妝,春風一曲杜韋娘。”真是性情率真狷狂之人。

    至於今天,我們身邊那些混跡社會底層以性活動為主的所謂“小姐”們,以及那些經常或偶爾去“釋放”一下的男人們,是否會以此為恥不敢說,至少他們或她們都不會以此為榮的。我想,這也許是詩歌在當代逐漸寥落的原因之一吧!

    宋之後,名妓與文化似乎都不那麼繁榮了。其間,也有幾個混出點名堂的妓女,如陳圓圓,柳如是,但是整體聲勢大不如前了,而且她們留給後人的念想除了幾個粗野男人為之爭風吃醋,大動干戈之外,沒有留下多少風花雪月抑或雋永的詩意。而自唐宋後,男人逛妓院好像也不似之前光明正大,理直氣壯且以為風雅了。

    作者簡介:

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 男子花錢嫖娼,因特殊原因沒有發生關係,會被拘留嗎?