“傳染病”在古代有一個統一的名字：瘟疫。
古代醫療衛生條件差，瘟疫在古代所造成的威脅，非常巨大。
《清史稿·列傳三百十》記載，乾隆二十三年，渥巴錫在迴歸清王朝的過程中，因沙喇伯可之北戈壁：無水草，人皆取馬牛之血而飲，瘟疫大作，死者三十萬，牲畜十存三四。
從人和牲畜的死亡率，便可窺見瘟疫的危害有多大了。
藉著這個話題，今天和大家聊聊，古人應對瘟疫的十種方法。
一、古人應對瘟疫十法
1、戒食
清代《小學詩》記載：一門能戒食，瘟疫免全家。
古人相信，瘟疫主要來自於食物中帶著的五行屬性，人食用自己東西，破壞了人體內的五行平衡，所以，要透過戒食避免得病。
2、多行善積德
《家範》：父老鹹曰：“異哉此子！守人所不能守，行人所不能行，歲寒然後知松柏之後凋，始知疫癘之不相染也。”
《家範》是北宋司馬光編寫的家教教科書，司馬光借用典故來舉例教會大家做人的道理，他強調人要行善積德，如此便可得到上天庇佑，百毒不侵。
3、隔離
古人雖然不知道瘟疫傳染的原理，但在隔離這件事上，古人做得還是很不錯滴。
除了隔離疫病發生的地方外，古代的統治者還會還會在病情高發期，讓自己的後人住入專門的區域，與外人隔絕，直到病情穩定。
4、求助仙神，祈求庇佑
祈求仙神庇佑，是古人生活的日常，他們認為這樣便可以獲得仙神的關注，從而避免災禍。
先秦時期，泰山下有一個叫做崔文子的修行者，他擅長煉製丹藥。
當時泰山附近發生了一場瘟疫，當地的父母官便前去祈求崔文子治病救人：“後有疫氣，民死者萬計，長吏之文所請救。文擁朱幡，系黃散以徇人門。飲散者即愈，所活者萬計。”
5、提前做好預防工作
古人面對瘟疫，並不是一味採取後發制人的手段，他們在遇到饑荒、戰爭等等突發事件後，古人都會提前做好預防工作。
這種在漫長曆史長河中，吸取先人教訓，總結出的應對瘟疫的經驗，很大程度上幫助古人，躲過了不少疾病的威脅。
6、尋求醫生幫助
古代的醫生們，在面對瘟疫時，也會想方設法去救治，崇禎年間有一位叫做吳有性的醫生寫了史上第一本治療瘟疫的醫書《瘟疫論》。
這些醫生的努力，也成了古代治療瘟疫的重要防線。
7、飲屠蘇酒
《荊楚歲時記》：屠蘇酒俗說……一家飲之。不病瘟疫。
屠蘇酒是新年時喝的一種藥酒，據傳是由華佗發明，古人相信喝屠蘇酒，可以防治瘟疫。
8、鍛鍊身體，減少得病的機率。
9、逃難避禍。
10、君王舉行祭祀儀式，向上天請罪。
二、古人如何看待瘟疫
關於瘟疫，古人有自己的一套看法，剛開始的時候他們將瘟疫看成上天的懲罰，認為這是某人做了傷天害理的事情：
《泰泉鄉禮》：不為良民，重則徒流絞斬，不得生還鄉里。若事未發露，必遭陰譴，使舉家盡染瘟疫，六畜田蠶不利。
這種觀點的出現，和儒家崇尚天人感應的觀念有關，古人認為人做好事，上天便會賜予福報，人做壞事，上天便會降下懲罰，瘟疫便是其中一種手段。
後來，中醫發展到一定程度後，醫生們又提出瘟疫是一種傷寒病：
《景嶽全書》：瘟疫本即傷寒。
比起難以琢磨的鬼神學說，傷寒無疑更能讓醫生們認可，畢竟倘若醫者都認為這種病是上天的懲罰，那麼又怎麼可能會想用人力去治好疾病呢？
正是在災難的促使下，人類與疾病展開了一場歷時數千年的生存戰爭。
一部瘟疫發展史，同時也是人類醫學、科技的進步史。
“傳染病”在古代有一個統一的名字：瘟疫。
古代醫療衛生條件差，瘟疫在古代所造成的威脅，非常巨大。
《清史稿·列傳三百十》記載，乾隆二十三年，渥巴錫在迴歸清王朝的過程中，因沙喇伯可之北戈壁：無水草，人皆取馬牛之血而飲，瘟疫大作，死者三十萬，牲畜十存三四。
從人和牲畜的死亡率，便可窺見瘟疫的危害有多大了。
藉著這個話題，今天和大家聊聊，古人應對瘟疫的十種方法。
一、古人應對瘟疫十法
1、戒食
清代《小學詩》記載：一門能戒食，瘟疫免全家。
古人相信，瘟疫主要來自於食物中帶著的五行屬性，人食用自己東西，破壞了人體內的五行平衡，所以，要透過戒食避免得病。
2、多行善積德
《家範》：父老鹹曰：“異哉此子！守人所不能守，行人所不能行，歲寒然後知松柏之後凋，始知疫癘之不相染也。”
《家範》是北宋司馬光編寫的家教教科書，司馬光借用典故來舉例教會大家做人的道理，他強調人要行善積德，如此便可得到上天庇佑，百毒不侵。
3、隔離
古人雖然不知道瘟疫傳染的原理，但在隔離這件事上，古人做得還是很不錯滴。
除了隔離疫病發生的地方外，古代的統治者還會還會在病情高發期，讓自己的後人住入專門的區域，與外人隔絕，直到病情穩定。
4、求助仙神，祈求庇佑
祈求仙神庇佑，是古人生活的日常，他們認為這樣便可以獲得仙神的關注，從而避免災禍。
先秦時期，泰山下有一個叫做崔文子的修行者，他擅長煉製丹藥。
當時泰山附近發生了一場瘟疫，當地的父母官便前去祈求崔文子治病救人：“後有疫氣，民死者萬計，長吏之文所請救。文擁朱幡，系黃散以徇人門。飲散者即愈，所活者萬計。”
5、提前做好預防工作
古人面對瘟疫，並不是一味採取後發制人的手段，他們在遇到饑荒、戰爭等等突發事件後，古人都會提前做好預防工作。
這種在漫長曆史長河中，吸取先人教訓，總結出的應對瘟疫的經驗，很大程度上幫助古人，躲過了不少疾病的威脅。
6、尋求醫生幫助
古代的醫生們，在面對瘟疫時，也會想方設法去救治，崇禎年間有一位叫做吳有性的醫生寫了史上第一本治療瘟疫的醫書《瘟疫論》。
這些醫生的努力，也成了古代治療瘟疫的重要防線。
7、飲屠蘇酒
《荊楚歲時記》：屠蘇酒俗說……一家飲之。不病瘟疫。
屠蘇酒是新年時喝的一種藥酒，據傳是由華佗發明，古人相信喝屠蘇酒，可以防治瘟疫。
8、鍛鍊身體，減少得病的機率。
9、逃難避禍。
10、君王舉行祭祀儀式，向上天請罪。
二、古人如何看待瘟疫
關於瘟疫，古人有自己的一套看法，剛開始的時候他們將瘟疫看成上天的懲罰，認為這是某人做了傷天害理的事情：
《泰泉鄉禮》：不為良民，重則徒流絞斬，不得生還鄉里。若事未發露，必遭陰譴，使舉家盡染瘟疫，六畜田蠶不利。
這種觀點的出現，和儒家崇尚天人感應的觀念有關，古人認為人做好事，上天便會賜予福報，人做壞事，上天便會降下懲罰，瘟疫便是其中一種手段。
後來，中醫發展到一定程度後，醫生們又提出瘟疫是一種傷寒病：
《景嶽全書》：瘟疫本即傷寒。
比起難以琢磨的鬼神學說，傷寒無疑更能讓醫生們認可，畢竟倘若醫者都認為這種病是上天的懲罰，那麼又怎麼可能會想用人力去治好疾病呢？
正是在災難的促使下，人類與疾病展開了一場歷時數千年的生存戰爭。
一部瘟疫發展史，同時也是人類醫學、科技的進步史。