入世是我與眾人有所區分，我總是處於自己的獨立視角與觀點中，所以志同道合者甚少。
其實世間所有的矛盾就來自於各自的站位，我—慣性的只站在自己的角度看問題，不會換位思考，所以我的觀點、理論永遠是片面的，但我的自我不承認這點，就覺得自己是地球的中心，這就是世間矛盾的所在，總以自我為中心點—自以為是的活著。
當你認清自我有多專治時，我們才能慢慢客觀的對待世間的矛盾，因為你知道不同視角下的世界觀就是不同，你唯有接納所有不同，你愛的中心點才會轉動起來，當你能隨萬事萬物而改變中心位置時，就會看到所謂的矛盾，都不過是我內在陰陽對立而產生的兩級分化，所以世間沒什麼矛盾，所有矛盾都來自於我的內心。
我—唯有知道自己是誰，才能隨意出世入世而不再矛盾。
你是誰？只是現在的身份、這具專屬名字後面的軀體？還是別的什麼？
我覺得自己不光是現在這個身份的一點意識體，而是與眾相同的人，我們即是愛的化身，每個各我都因愛而存在，因為每個人各有所愛，所以愛是無限寬泛的，有人愛錢、有人愛權、有人愛親情、有人愛自己、有人愛容顏、有人愛智慧、有人愛戰爭、有人愛和平……
其實宇宙內外的愛從沒有不同，我們都只是愛我所愛而已，因為各自內在的分別心使然，從而使我愛有了四方高下，這才使得愛變得不同 ，愛得四分五裂。
世間愛之所以有所不同，還是因我們所站位置界分的緣故，當我們處於低角度時，看到世間的畫面就是參差不平且混亂無序，我們唯有不斷提升自我對愛的認知，才能站到更高的角度看世間，當你站得越高看得才會越全面。
其實愛在所有生命中都不曾缺席，她不曾厚此薄彼，只因我們各自在愛中吸收的色彩不同，才有宇宙內外的差異性及多樣性。
生命就是愛之本身，我們因各自愛我所愛，從而使得生命愈加多姿多彩。
山無起伏便是頑山，水無瀅回便是死水，我愛永遠是變化且多樣性的，所以生命才能永恆常綠常新。
人人唯我，我與眾人本為一體，整體永遠是部分之和。我唯人人，人人與我不同且又相同，都不過是整體中的一點（部分）意識體。
愛之整體與部分的大小永遠是由每一個各我自由定義，每個人定義的界線都不相同，所以愛在宇宙內外有了碰撞，有了交融，有了疊加，有了深淺、有了維度、有了分散、有了統一……
當我愛唯一時，我即是宇宙的中心。
當我愛分散時，我即宇宙內外每一點意識體。
我是愛之始，我是愛之終，我是愛之始終！
入世是我與眾人有所區分，我總是處於自己的獨立視角與觀點中，所以志同道合者甚少。
其實世間所有的矛盾就來自於各自的站位，我—慣性的只站在自己的角度看問題，不會換位思考，所以我的觀點、理論永遠是片面的，但我的自我不承認這點，就覺得自己是地球的中心，這就是世間矛盾的所在，總以自我為中心點—自以為是的活著。
當你認清自我有多專治時，我們才能慢慢客觀的對待世間的矛盾，因為你知道不同視角下的世界觀就是不同，你唯有接納所有不同，你愛的中心點才會轉動起來，當你能隨萬事萬物而改變中心位置時，就會看到所謂的矛盾，都不過是我內在陰陽對立而產生的兩級分化，所以世間沒什麼矛盾，所有矛盾都來自於我的內心。
我—唯有知道自己是誰，才能隨意出世入世而不再矛盾。
你是誰？只是現在的身份、這具專屬名字後面的軀體？還是別的什麼？
我覺得自己不光是現在這個身份的一點意識體，而是與眾相同的人，我們即是愛的化身，每個各我都因愛而存在，因為每個人各有所愛，所以愛是無限寬泛的，有人愛錢、有人愛權、有人愛親情、有人愛自己、有人愛容顏、有人愛智慧、有人愛戰爭、有人愛和平……
其實宇宙內外的愛從沒有不同，我們都只是愛我所愛而已，因為各自內在的分別心使然，從而使我愛有了四方高下，這才使得愛變得不同 ，愛得四分五裂。
世間愛之所以有所不同，還是因我們所站位置界分的緣故，當我們處於低角度時，看到世間的畫面就是參差不平且混亂無序，我們唯有不斷提升自我對愛的認知，才能站到更高的角度看世間，當你站得越高看得才會越全面。
其實愛在所有生命中都不曾缺席，她不曾厚此薄彼，只因我們各自在愛中吸收的色彩不同，才有宇宙內外的差異性及多樣性。
生命就是愛之本身，我們因各自愛我所愛，從而使得生命愈加多姿多彩。
山無起伏便是頑山，水無瀅回便是死水，我愛永遠是變化且多樣性的，所以生命才能永恆常綠常新。
人人唯我，我與眾人本為一體，整體永遠是部分之和。我唯人人，人人與我不同且又相同，都不過是整體中的一點（部分）意識體。
愛之整體與部分的大小永遠是由每一個各我自由定義，每個人定義的界線都不相同，所以愛在宇宙內外有了碰撞，有了交融，有了疊加，有了深淺、有了維度、有了分散、有了統一……
當我愛唯一時，我即是宇宙的中心。
當我愛分散時，我即宇宙內外每一點意識體。
我是愛之始，我是愛之終，我是愛之始終！