賈寶玉銜玉而誕，與眾不同。他的命運也確實與眾不同。但他最終沒能成就，卻是為何？ 寶玉原是神瑛侍者，奉警幻仙子之命下凡塵歷劫。銜玉而生，不過是想證明自己是有來歷的。神瑛侍者，本無心在紅塵俗世幹出驚天動地的大事的。誰知道，在這昌明隆盛的繁華世界裡，不管是誰，都像進入了染缸，出來已迷失了本性。寶玉，像一個石子，給這一潭死水重重一擊，留下一串串鮮亮的水花。 讀書人考取功名做官光宗耀祖，是時人的必由之路。賈家家百年來赫赫揚揚，身為第四代，本來就希望他走這條路，支撐門楣。他不但自幼不讀時人功名利祿仕途經濟的正統書籍，每日家雜學旁收的，更把那些讀書人稱作‘’祿蠹"。給那些勸自己讀讀仕途風經濟書籍的人臉色。 封建社會男尊女卑，但他卻每天都混在一群脂粉堆裡。竟然說什麼‘’女人是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我見了女兒，我便清爽，一見了男人就覺得濁臭逼人"為此竟一發不可收拾，喜歡這些女孩兒，同情她們，一心想著保護這些美的天使。"每每甘心為諸丫頭充役‘’做出一件駭人耳目的事。丫頭們受了委屈，他替別人賠不是，丫頭們偶爾犯錯，他替她們掩飾，自己的丫鬟晴雯屈死，他竟寫《芙蓉誄》悼贊她。 自古以來男女婚姻大事，父母之命媒妁之言。講究門當戶對的。按他家族的要求和慣例，他這條件，父母輩的媳婦目標是他表姐薛寶釵。門第兒，根基兒傢俬兒，人物兒都般配。而且早有"金玉良緣‘’的背景。可他偏偏愛上孤苦無依且‘’小性兒"的表妹林黛玉。完全否定了當時封建傳統婚姻標準和父母的要求。且明明白白告訴眾人他們生死不渝的愛情。 寶玉種種驚世駭俗之舉令‘’百口嘲謗，萬目睚眥"，簡直成了社會棄兒。他本來如寶似玉，但整個社會容不下這個"另類‘’。在種種希望破滅後，他已心如死灰，‘’眼睜睜把萬事全拋"飄然離家而去。 所以，寶玉雖銜玉而誕，但卻沒有成就大才。因為，他生不逢時，"木秀於林，風必摧之‘’這不是他個人的悲劇，是整個社會的悲劇。

讓我們先從一個春秋時的故事講起。

春秋時，楚人卞和看見有鳳凰棲落在楚山山中的青石板上，“鳳凰不落無寶之地”，他認定山上有寶，後終於在山中發現一塊玉璞。 卞和將此璞獻給楚厲王。然而經玉工辨認，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳，逐出國都。 武王即位，卞和又將璞玉獻上，玉工仍然認為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。 及楚文王即位，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿眼溢血。文王很奇怪，派人問他：“天下被削足的人很多，為什麼只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我並不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非顛倒而痛心啊！”這次文王直接命人剖璞，結果得到了一塊無瑕的美玉。 為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是後世傳說的和氏璧。

在這個傳說裡，我們看到，沒有慧眼的人，會把真正的玉認作石頭一塊。

這恰如寶玉的遭遇，他一出場，便被視為“頑石”：潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章。故事發展中，我們也發現，寶玉一如這判詞，絲毫不追求功名，竟像是辜負了“寶玉”這樣的名字。

但是，何以見得一定得求取功名，獲得大富貴，才是“玉”呢？

寶玉尊重女性，尊重生命，尊重自然，尊重自我內心的真正釋放，不矯情、不虛偽、不在名利場燻得全無骨頭，在作者那裡，也許這才是可貴的能被稱為“玉”的品格，才是如問題主所描述的“大才”。

開卷第一回，作者自雲，因曾經歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此石頭記一書也。故曰“甄士隱”云云。……。

寶玉之所以銜玉而生，是因寶玉的身份十分特殊，作品不便寫明他的身份。但是，作者又不得不讓看官清楚寶玉的身份，方才借“通靈”之說，特借王夫人的肚皮安置一位口內銜玉的公子出世。寶玉出世時天生就銜玉，簡單的理解，寶玉就是掌握玉璽的天子。

作品裡的寶玉，是由兩個角色合成，“紅樓夢通靈遇雙真”之回，出家當和尚的寶玉和逢五鬼的寶玉相見。寶玉扮演的兩個角色是兩代帝王，和尚寶玉撰寫《情僧錄》，康熙寶玉建立空前盛世。寶玉怎麼就沒有大才呢？

何為“補天之才”？《紅樓夢》書裡俗世價值是做好“仕途經濟學問”，為國則出仕，為家則可繁繼。就是寧榮二公託付警幻所說“跳出迷人圈子，入於正路”“留意於孔孟之間，委身經濟之道”，也是此意，路徑就是賈政要求的《四書》要背熟，去考取舉人進士。這裡有一個前提，就是在當時的社會背景下。

我們知道，以上幾條賈寶玉一樣也做不到。在寶玉看，所謂埋頭於“仕途經濟學問”間的己成功者在賈寶玉眼裡是“碌碡”是“讀死書”的，而且他們推崇的那些個書，寶玉一看就頭疼，他還有一番對這些人和對“功成名就”的理解（三十六回）：

“人誰不死，只要死的好。那些個鬚眉濁物，只知道文死諫，武死戰，這二死是大丈夫死名死節。竟何如不死的好！必定有昏君他方諫，他只顧邀名，猛拼一死，將來棄君於何地！必定有刀兵他方戰，猛拼一死，他只顧圖汗馬之名，將來棄國於何地！所以這皆非正死。”“那武將不過仗血氣之勇，疏謀少略，他自已無能，送了性命，這難道也是不得己！那文官更不可比武官了，他念兩句書汙在心裡，若朝廷少有疵瑕，他就胡談亂勸，只顧他邀忠烈之名，濁氣一湧，即時拼死，這難道也是不得已！還耍知道，那朝廷是受命於天，他不聖不仁，那天地斷不把這萬幾重任與他了。可知那些死的都是沽名，並不知大義。”

寶玉這番話才是真正的真知灼見，也是作者明貶暗褒的，其實是作者自價值觀的體現。這一思想也與寶玉追求世法平等、追求兩情相悅的愛情遙相呼應，十分一致，所以，薛寶釵、史湘雲一勸寶玉仕途上進的話他抬起腿來就走人，而他又講黛玉從不和他說這樣的話，如果她也這麼說，早和她生分了。寶玉這種觀念與當時社會的價值主流意識背道而馳，他這種自我覺醒和以本為本的評值體系當然不被當時宗法社會所容忍。

與當時主流又有多麼格格不入暱？世人評價他有兩首《西江月》是這麼說的：

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原是草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為怪僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可忴辜負好時光，於國於家無望，天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏梁：莫效此兒形狀！

脂硯齋在第一回“無才補天幻形入世”旁有批“八字便是作者一生慚恨”。“無材可去補蒼天（此處脂批：書之本旨），枉入紅塵若許年（此處脂批：慚愧之言，嗚咽如聞），此係身前身後事，倩誰記去作奇傳。”神瑛侍者下世為人，無才補天的頑石（通靈寶玉）又是寶玉的命根子（精神、幻象）。他當然也同樣不得補天了。

謝謝，賈寶玉含玉而生，卻未終成大才，其第二回冷子興演說榮國府後，雨村說，非也，可惜你們不知道此人的來歷，世上萬人，包括你冷子興、政老爺(賈政)也把寶玉錯以淫魔色鬼看待了，雨村道，天地生人，除大仁大惡，餘者無大異， 大仁者應運而生，大惡者應劫而生 ，運生世治，劫生世危……而介乎於大仁大惡之間，又不是普通萬萬千千的草民，就是寶玉這類人了，上不能為君子，亦不能大凶大惡，靈秀之氣在千萬人之上，乖僻邪謬不近人情又在千萬人之下，生於公侯家為情痴情種，生於詩書清貧家為逸士高人，縱然生於寒門，甚成奇優，名娼，也不會成走卒健僕，甘遭庸夫驅之，往下，雨村舉了歷史上許多名奇人物，皆有大仁大惡及寶玉此型別也，在此恕不復寫，……！說到此我想說，一，玉，其實就是晶瑩剔透珠光寶氣的石頭，寶玉口中的玉不過是幻化的石頭，一塊頑石投胎富 貴人家，再好的家境和書香祖風也改變不了其天賦之時運命也，所以寶玉不能終成大才，二， 戰國時楚國文學家宋玉有《風賦》一文，(感興趣的朋友可以看看)把天地間的風(其也可理解為氣流、氣)，分為大王與庶民之風，可不可理解為人來到世上是秉 賦“風、氣”而成，後天想教育改變也實難也！三，說到此，人們不禁要問，人來投胎即有天命安排，如今的優生優育，教育樹才又如何解釋？！……我覺吧，如天賦好，後天的教育自然成才，反之，後天的教育就不可能助成高智商罪犯？！…… 最後說一點題外話，曾看過一本書 ，(作者似有些中醫悟道背景)是關於怎麼才能受孕到一個優質寶寶的問題，長話短說了，年青夫婦注意，除戒菸戒酒鍛鍊身體是否利大多少，我不評論，關鍵的關鍵是應該在春秋兩季(秋季更好)，風清月朗、氣候溫溼度極其宜人，而雙方心境又相當愉悅的夜晚同房，我想，應該不無順其大自然之科學哲理！…… ，以上多為個人觀點，在此申明不存任何引導、影響作用，謝謝！

這要從作者浪漫主義與現實主義的創作手法說起。

首先，寶玉的聰明靈秀得之於石，無石，便非痴即呆，毫無靈性。賈母曾說：“何苦摔你的命根子？”而石頭與紅塵之緣是定數。

從浪漫主義創作手法來看：

第一回，那通靈石求僧道二人攜他去那富貴場中、溫柔鄉里，“受享幾年……。”那癩頭僧則道：

那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，瞬息間則又有樂極悲生，人非物換，究竟到頭是一場夢……

“受享幾年“，”不能永遠依恃”，便可知寶玉墜入紅塵只是經年之事，終究一夢，歸於虛幻。

第二十五回，寶、鳳二人被魘魔，虧得來癩頭和尚將那寶玉持頌一番：“青埂峰一別，展眼已過13載矣！人世光陰，如此迅速，塵緣滿日，若似彈指！”可見，寶玉出離紅塵、迴歸青埂峰下已是指日可待。寶玉紅塵之緣原是通靈石與僧道在仙間作成的契約，只為“富貴場中、溫柔鄉里，受享幾年，”而並不是作頹勢已定的賈府的接班人。

再從其現實主義創作手法來看。

曹雪芹以其嚴格的現實主義創作手法，忠實地記錄了封建制度無可挽回的走向滅亡的歷史軌跡。賈府衰敗的一個重要原因：子孫不肖，後繼乏人。榮寧二公眼中“聰明靈慧，略可望成”的寶玉第七回就大鬧學堂，他生性不喜讀書，斥責八股。寶釵、湘雲略一勸他世途經濟，他反生氣“好好的一個清淨潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。”被打後竟將四書外別的書付之一焚，唯讀些閒書，雜學旁收。與封建正統所提倡的科舉之路漸行漸遠，“劫終之日”也即賈府家敗人亡時，終究依“約”（第一回石頭與僧道之約），石頭“復還本質”，寶玉入了空門。那石頭既非補天之物，也非濟世之才。雖是天上通靈石，卻是人間“假寶玉”，何來助人成就大才之力？

那玉本來是個石頭，“無才可去補蒼天”的石頭！茫茫大士渺渺真人口裡的“蠢物”！

神瑛侍者，瑛，本意是美石，像玉的石頭，再像玉，它也不是玉；再美，也不過是石頭！

賈寶玉，假寶玉！

開篇就寫盡了，賈寶玉註定是成不了“才”的！不是無能，恰恰相反，寶玉是有靈有才的，所以美；之所以成不了才，是因為封建社會的“才”，是寶玉所不齒的！（寶玉對襲人說盡了封建社會所謂的“文臣武將”，又用賈雨村寫盡了文人升遷之路，只怕馮紫英暴露的是武將之路吧，前八十回沒寫透，這個只作猜測吧！）寶玉所不齒的“文才武才”，正是作者所鄙視要暴露的！

所以說：滿紙荒唐言！一把心酸淚！

所以嘆：都雲作者痴！誰解其中味！

含玉出生的假寶玉，就象我們經常說的，這人是含著金勺出生的一樣。就是一個比喻。真有含金勺出生的人嗎？只是說明家族的富裕，含玉出生的賈寶玉也是這一道理。就是比喻出身的富貴。您要把書看呆了，那是你自己的錯呀。賈寶玉和成大才沒關係。賈寶玉當皇上了就是成大才了嗎？你要是問賈寶玉這個角色有什麼意義呢？我想答的是，在那個封建社會，女性的社會地位很低。到處有不尊重女性的現象。賈寶玉尊重女性，在今天還有積極的影響。對賈寶玉的不愛讀書，他只是不愛讀那說教的書，於封建統治者看成是叛逆。今天那些說教的書值得讀嗎？反正我不浪費時間。

賈寶玉含玉而生為何卻沒有成就大才？

文\蕭夢

書中借冷子興的口，我們知道，這個賈寶玉出生的時候就有些來歷，因為他一生下來就口含寶玉，賈母和王夫人都愛的什麼似的，覺得這個孩子不一般，都當寶貝一樣的養著寵愛著。

大概在賈母和王夫人的心中，一個含玉而生的孩子，將來前途不可估量，偏偏寶玉卻不是這樣的，在抓周的時候，只抓那些胭脂水粉，讓賈政特別厭惡，覺得這樣的孩子，長大了不過是酒肉之徒，對不起他那個含玉而生的那種大富貴的祥瑞。

那麼賈寶玉含玉而生為何卻沒有成就大才呢？

首先，賈寶玉不喜歡走仕途經濟。賈寶玉雖然抓周的時候抓了胭脂水粉，平時也總喜歡研究那些胭脂水粉，但他還算是hi一個有才華的公子哥，只是因為他不喜歡仕途經濟，所以才把所謂的求取功名與他的成才聯絡起來，若是論寶玉的詩詞造詣，還有他對化妝品的研究，估計也算是一個頂級的人才了。

其實說白了，說寶玉有沒有大的成就，有沒有大的成才，跟評價這個人的標準有關，如果拿仕途經濟學問的那一套去評價，寶玉還真的是玩物喪志的那一種孩子。若是從個人的文化素養和詩詞歌賦的造詣來看，也算是人中龍鳳了。

寶玉對化妝品的研究，其實很有創新的精神，也有自己獨特的一套理論，可惜那個時候不實行創業，更把這個看作是玩物喪志，所以才把寶玉看作是一個愧對他含玉而生的那種祥瑞之人。

其次，那塊玉是寶黛愛情的信物。寶黛的愛情在書中很多次描寫，但因為環境不允許，也不敢明目張膽的彼此說愛，只是把那份喜歡放在心裡，彼此的心常常為這個鬧彆扭，然後再和好。

尤其是黛玉聽說寶玉的玉丟了，覺得她與寶玉的愛情保住了，原因就是寶玉的玉栓著金玉良緣，如果玉丟了，那麼金玉良緣也就不存在了。

之所以說寶玉的玉是寶黛愛情的信物，那是因為黛玉來世間的目的是還淚報恩，而寶玉剛好就是黛玉要還淚的人，而見證他們之間前世今生的正是寶玉含玉而生的那塊通靈寶玉。

寶玉本為神瑛伺者轉世，為的就是體驗人間悲歡離合，嚐遍富貴悲苦，有了大才大本事，怎麼能體會悲苦？他一出生，就活在了富貴窩，活得金尊玉貴，只有後來一事無成才能體會人間悲苦。

再有，銜玉而生，那不是凡人能有的機遇，有玉的只能是皇帝，玉則為玉璽，除了皇家，誰敢有這般際遇？也虧的寶玉沒有大才，否則早就小命不保了，皇帝能容忍一個如此不平凡的人出人頭地嗎？

寶玉身上有曹雪芹的影子，但也不全是曹雪芹，寶玉討厭汲汲營營，厭惡官場勾心鬥角。但是，寶玉並不是讀書不行，他只是不喜歡四書五經這些正經書，他的才華也是不錯的。曹雪芹則是因為家族沒落，不能走科舉之路，到後來生活窮困潦倒，而產生對官場黑暗的怨憤。

<紅樓夢>不是神話故事，但是，寶玉含玉而生的前前後後的確充滿了神話般傳奇色彩，這是很耐人尋味的。從生活常識的角度看寶玉生下時口中含玉，其實也好理解，無非是王夫人懷寶玉時體內酸性過多，形成了結石，恰巧就附著在寶玉口中的某個部位，在寶玉呱呱墜地後，人們無意中發現了，這樣的例子在現實生活中並不少見，如胎兒未出生就彩超出某個部位發現有異物，或戒指，或鐵環。作者只所以敢這樣寫，就是源於他深厚的生活功底。既然文學源於生活，在生活中又能找到佐證，那麼，就直接屏除了疑為寫神話的嫌疑，我就可以以此為線索盡情地去寫，去表達我的意願。接下來就要談作品本身了。作者並沒有表達銜玉而生就必然或可能成才的想法，恰恰相反，無才補天也同樣無心濟世。從寶玉的所作所為就看出來了。<紅樓夢>的開頭有一首詩寫的是“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此係生前身後事，倩誰記去作奇傳？”，結尾又這道:“滿紙荒唐言，一把幸酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？”作者的兩個擔心都在詩中寫出來了。一個是怕自己寫的事無法傳出去。二是怕無人能讀得懂。如此說來，寶玉口中的那塊石頭其實就是作者杜撰出來的，有無已沒什麼必要，就像人要爬牆，梯子和繩子我想用哪一個的問題。我個人從未想過寶玉可能成才，因為作者已經告訴我們了。

紅樓開篇曾明確指出有一頑石，因無材補天，棄之未用。偶遇一僧一道，求仙師幫自己下世歷練，那僧道便欲攜往紅塵，怎奈質粗愚笨，恐不為世人稱奇，故施法變一晶瑩美玉。列位，這小小的開篇即指明二處無材之地。一，補天無材，女媧煉石為了補天，你身為石頭，當盡本職。可是因你這麼與眾不同，不能和其它石頭嚴絲合縫，故而棄之。本職工作都不能勝任，不是無材是什麼？二，歷練無材。你思凡心熾欲往人間，豈不知世人眼裡不缺石頭呀！你本身不能被世人稱奇稱頌，何能達此歷練之目的，僅充墊腳耳。多虧仙師施障眼法，矇蔽了眾人的勢利眼，富貴心，你方如願以償！像這般資質，不是無材是什麼？

石頭託王夫人之腹得變人形。可石頭終歸又是石頭，故而他是真石頭，假寶玉。一塊石頭即使變成人形，也只能是“總然生得好皮囊，腹內原來草莽”。故而他“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗"！這真又是石頭的本來面目，怨不得寶玉呀！以石之形去做人之事，這不是難為嗎？所以無材是理所應當。紅樓中還指明瞭文中有一甄寶玉，他小時頑劣，可漸大便用功讀書，意欲建功立業。列位想來，這寶玉才是有血有肉真男兒也。人生於世總得有點追求，如探春寶釵湘雲之流，雖女子卻也天下興亡，匹夫有責，更況男兒？所以賈府一族僅黛玉不勸寶玉“有材”，眾人便不會再疑惑了吧。人家僅是一株草一塊石頭遊戲人間而矣，人家本身來玩的，要大材何用？故無材又是必然。

曹公紅樓真是良苦用心，主人公用一石一草牽動出這一干鮮活的生命。講盡人間悲歡離合，說盡世人爾虞我詐，寫盡魑魅魍魎，試想，在這個讓人痛苦的絕望的腐朽的封建社會，要材為這個大廈服務，又何必？

謝謝邀請 這裡有兩個問題。一是含玉出生是否一定要成大才，二是成大才的標準是什麼。含玉出生就是所謂正邪兩賦的註解，就意味著寶玉是正邪兩賦的典型，他既成不了大智大賢，也不會成為販夫走卒。那麼寶玉是不是有才之人呢？答案是肯定的。大觀園試才題對額不是說得很明白嗎！再說芙蓉女兒誄，從古至今，有幾個人能寫出來？不過這種才不是當世之才，不能成為科舉功名升官發財的資本。要是賈寶玉和作者曹雪芹有某種聯絡的話，那更是大才了，說是千古一人也是可以擔當的。

《紅樓夢》自十七世紀中期問世以來，廣為流傳，至今受到無數讀者的喜愛，可以說是中國古典文學裡的巔峰之作。

《紅樓夢》裡的寶玉為什麼衍玉而生?作者為何設定這樣的一個人物呢?幹百年來，無數專家、學者都象猜謎一樣想這個問題而不得其解。這部非常具有現實批判意義的小說，卻虛構了賈寶玉這麼個神話般的人物，我常常在想，這到底是為什麼?

如果作者本人自比為賈寶玉，而對比真實的歷史事實，我忽然覺得《紅樓夢》的作者就是歷史中真實存在的曹頫!這是不是暗示作者的特殊身份呢?如果作者對應的是歷史中的曹頫，這個問題應刃而解。

曹頫當江寧織造時還是個小孩，是受康熙皇帝委派的五品官員。這在中國的官吏史上，是從來沒有過的事情。所以，被曹頫稱其為曠古隆恩。(歷史上有記載，在此不復述)。

曹頫在雍正五年被抄家才二十歲出頭，蹲了八年大牢，乾隆元年大赦，他也就不到三十歲。從他的經歷及背景看，他才最有可能是《紅樓夢》的作者。他創作《紅樓夢》時，應該是在他四十歲左右完成的，也就是十七世紀中後期。

《紅樓夢》裡的賈寶玉衍玉出身，後來又出家當了和尚，正是曹頫本人真實的寫照。所以，賈寶玉哪是什麼無材可用的費物，他是前無古人、後無來者，創作了120回《紅樓夢》這部偉大小說的曹頫!

寶玉含玉出生其實就是寶玉在大家族中被呵護的成長，是老祖宗最疼愛的孩子，被稱為混世魔王，在如此優質的環境中成長的孩子又有多少前瞻性，懂得考取功名來延續家族的名利，再加上父親和寶釵等人的逼迫與相勸，寶玉也只是變得更叛逆，一生的經歷使他看破紅塵，科舉第七名又能如何，只不過是名利罷了，所以寶玉註定不會成為大才，這也是書中的本意。

這個問題是《紅樓夢》小說解讀的幾個大關節之一，所謂“關節”，或“關鍵”，就是一通百通的意思。你把這個大關節問題想明白了，整部書裡的很多問題，就會跟著迎刃而解。

對於這個提問，我要反問，你所謂的“大才”指什麼？你認為賈寶玉要做到那些事才能稱得上大才呢？第一，賈寶玉科舉取中第七，算不算得上大才？第二，如果賈寶玉變得像他父親賈政一樣，埋頭讀書、一本正經地謀劃著求取科舉功名和官場仕途，算不算大才？或者還是別的什麼樣子才叫大才呢？

賈寶玉，我要說，他極其特殊，身份、性情、觀念都特殊，所以他在《紅樓夢》小說中的人設也極其特殊。當然，這一點不用我多說，所有的紅迷都知道。但是，只知其然而不知其所以然，是不行的。如果你真的看懂了這一點，知道了這個關於賈寶玉的“所以然”，很可能就不會這麼問了。

暫時只能說這麼多了。

紅樓本就是悲劇。

既然是悲劇，顯然就不能讓寶天王出仕甚至成為文學大家。

那樣的話，怎麼叫悲劇呢？

在《紅樓夢》的開頭，就說到賈寶玉是個含著玉出生的男孩。

他非常的頑劣，不喜歡讀書，就喜歡在家裡玩，又受到外祖母寵愛，是個養在福貴籠子裡的公子哥。

而這裡指的賈寶玉不喜歡讀書，卻不是他真的不喜歡讀書，而是指他不喜歡讀科舉考試的《四書》，《五經》等正經學問。

但是賈寶玉卻還是一個十分聰明的人，這些正經學問雖然不喜，但是卻還是熟悉的，搪塞搪塞也還是沒問題的。

在賈寶玉的教育上，他的父親賈政是個務實主義者，非常的功利。

他認為只有科舉的書才是需要讀的，其它的書讀來都是毫無意義的，完全可以不讀。

但是賈寶玉卻不喜歡那些科舉的正經書籍，反而喜歡那些詩詞歌賦和通俗文學。

其實在賈寶玉喜愛的方面，他的造詣還是頗深的，完全稱得上“才子”。

他對於《四書》，《五經》是厭惡的，但是對於《詩經》卻是喜愛的，而對於《西廂記》，那就更愛不釋手了。

所以賈寶玉就是沉迷於課外書，不思課內書的官家子弟。

而他的父親賈政卻是隻讀課內書，不讀課外書。

他們這對父子就是這樣反著來的，也就是他們之間認知上的差距過大，才造成了賈寶玉愈來愈叛逆。

最後導致賈政越叫賈寶玉走科舉路線，而賈寶玉就越不成才。

所以這也是賈政家教的一種失敗。

也最終導致了賈寶玉只會耍小聰明，而沒有真正的成就一番大才。