這個我不認可，獨生子女家庭，如果是女孩就不上墳了？清明時節上墳是為了寄託對親人的哀思，是百善孝為先的偉大傳承，是中華民族凝聚力的源頭，也是對下一代教育的良好家風，一些陳規陋習是應該改改了。

我很尊重習俗，但不認可習俗或傳說習俗中的糟粕。“女婿莫上墳”其實是因為女兒是嫁出去的人，是他姓人了，女婿屬於外人，外人來上墳表明主家無後人。

清明掃墓是對逝去的親人表達懷念的方式和習俗，不能因這些無理的“習俗”而受影響。對於傳統習俗還需傳承精華去除糟粕。

這句話太過偏激，考慮不全面。

一、在一個家庭中，如果這家人只有女兒，而沒有兒子，也就是封建觀念中的“絕戶”，這樣的家庭，後續無兒孫祭祀，只能由女兒墳前燒紙，女兒上墳女婿陪同，則會更能促進自己家庭的和諧，也會讓女兒在孃家的家族中更有地位，減小在孃家家族裡的排斥，這樣的家庭裡，如果還強調女婿不能上墳，將所有的事情都推到女兒身上，也會過多的增加女兒的壓力，尤其是上了年紀的女兒，女兒上墳過程中，追思憶往，難免傷心和情緒低落，如果愛人在身邊陪同，會給她更多的心理支援和精神慰藉。

二、如家中有男丁，則女婿不宜上墳。封建思想影響深遠，雖然自自新中國成立以來，我們一直在除舊革新，但是像提問中的這種從男尊女卑思想上衍生出來的這種觀念，始終未能徹底根除，尤其是在廣大農村地區，依然根深蒂固，如果家中有男丁，男丁自然會承擔起這項任務，無需女婿再出力，當然如果女婿陪同愛人回孃家，只是上墳不參與，能讓愛人與孃家親人團聚，女婿與孃家人也能更好的融洽關係。

三、男女平等的徹底實現，還有一段路程要走，作為年輕人，尤其是80後、90後，甚至00後，應當是革新觀念的主力軍，儘快讓這種封建思想觀念成為歷史。

＂女婿莫上墳，上墳辱先人”這是華人的傳統觀念遺毒，之所以謂之遺毒是因為：

中國古代男尊女卑嚴重，女人在孃家沒地位，在婆家更是被鄙視，說白了，就是不把女人當人看，因此丈夫更不把妻子的長輩當長輩，所以女婿決不上墳。一些官僚、文人為掩其醜惡嘴臉，編出這論斷以愚民。

現代社會，女婿都會上墳，如果有還舉著這“牌子”為自己辯護的，那一定是女婿自辱自己的先人，因為他的先人教子失敗！

社會都已經進化到21世紀了，還有人抱著這種老古董來說事。

要求女婿不上墳不外乎就是“不孝有三，無後為大”之類的“三從四德”思想在作怪，女婿都上墳了，說明家裡沒男丁，或男丁少，香火不旺。但是在開放三胎都沒人願生的今天，如果女婿不上墳，很多墳就等著丟荒長草吧。

“女婿莫上墳，上墳辱先人”是封建社會一種傳統的文化禮儀，意味著女婿不要去祖墳上拜祭，因為這樣會辱沒先人的尊嚴和尊重。現在的社會已經發生了翻天覆地的變化，這種傳統觀念已經不再適用於所有人。因此，女婿能夠根據自己的實際情況和家庭傳統，自行決定是否參加祭祖活動。在清明節這一天，如果女婿希望去祖墳上拜祭，可以與家人商量，尊重家庭傳統並儘可能地避免對先人的不敬。

今年清明節因為潤年不宜上墳是沒有科學根據和邏輯支撐的，而“閏月清明不上墳”“閏月上墳禍事臨門”的此類說法源自於一些民間傳說和迷信觀念,不可信。

自古清明就是祭祀的日子,清明祭祖的意義就是寄託哀思、感恩先人,閏月的出現和曆法有關,和其他的沒有關係。因此，我認為4月5日清明，女婿能上墳。

清明節將至，祭祖人不斷，門前畫個圈，紙錢香火焚。酒灑天地間，拋供敬亡靈，祈禱天地祥，安康幸福盈。

從古至今清明上墳還有很多講究，你知道嗎？

“女婿莫上墳，上墳辱先人”在古代那個男尊女卑的社會，女人的地位天生就要低一頭，“嫁出去的女兒就是潑出去的水”是不少家庭的共識。

女婿和孃家人毫無血緣關係就相當於是個外人，因此，在這個基礎上，很多家庭根據這個道理，也都不認為女婿是自己家人。一個沒有血緣關係的人去上墳就是對祖宗不尊重，後人會覺得沒臉見人。

古時非常重男輕女，他們把血緣關係看得很重有兒子才能傳宗接代，正常人家都要想辦法生個兒子，生兒子的人家走在大街上都沒有人戳脊梁骨，說話做事都很有底氣。

家裡沒生兒子的人家會被外人瞧不起，甚至在外面都會被左鄰右舍笑話，不說古時候，就如今雖時代進步了，女人在社會上的地位雖越來越高了，但在中國這個傳統文化的國家有好多地方還是存在著重男輕女的現象。

有些地方逢年過節女性不能上桌一起吃飯，或者至少不能在主桌上吃，只能自己去單獨坐一桌，當然飯菜的豐盛程度肯定也不能和主桌相提並論，有的地方甚至女性只能吃主桌上撤下來的飯菜。

據媒體調查，這種現象在大陸還很普遍，可能高達幾千萬女性過年時不能上主桌吃飯，其中以山東，河北，河南，山西 ，陝西等農村地區尤為突出。

但現實生活中有稱女婿是半個兒子，半個兒子因為女婿在女方父母的生活當中佔據很重要的地位，是兩位老人的一個依靠。當一對情侶從戀愛走向婚姻，女婿也就成為女方父母生活當中的重要存在，既對老人的生活有照顧的義務，也應該時常去看望老人。這就相當於女方父母平白添了個“兒子”，只是畢竟沒有血緣關係，才用“半個兒”來稱呼。同時希望女婿對自己的女兒好些，畢竟女兒嫁過去就沒有父母的庇護了，可憐天下父母心。

其實還有一種說法是女婿上墳會把孃家這邊的好運給祭拜走了。祭拜就是緬懷先人，要他們保佑自己和家人。正常人死了大家就覺得他昇天了，把死人比作神仙一樣可以保佑在生的人，是現代人對死去的人一種寄託吧！若女婿祭拜了就保佑女婿或女婿那邊的人了，所以孃家人正常是不允許女婿上墳的。

如今獨生子女也很多，若家裡就一個女兒或其它原因，女婿清明就理所當然的可以上墳的 。

規矩是死的，人是活的，每個人的觀點不同，就根據自己家的情況辦事吧！

上墳也叫祭掃，是生者對死者的一種緬懷和崇敬。清明時節前，到祖墳上祭掃列祖列宗，是中國的優良傳統。國家把清明時節定為法假日，由此可見一斑。

在古代，一個家族的興旺首先表現為人丁的興旺，即兒孫滿堂。因為那時的勞動絕大多數是人工，很少有機械化。

還有在古代，還有一個習俗，就是焚燒紙錢給先祖，一定要是兒子或孫子等男丁。也就是說燒紙也輪不到姑娘和孫女。

基於這樣的文化背景，如果一個家族輪到女婿去上墳焚燒紙錢，就表明這個家族沒兒沒孫，即斷後了。在老人眼裡，這無疑是一個家族的莫大悲哀。

所以，“女婿莫上墳，上墳辱先人”的意思就在於此。

那麼，4月5日清明，女婿能上墳嗎？

答案是當然可以。

隨著時代的變遷，觀念的進步，女兒也是傳後人已經是事實。特別是丈人丈母生病期間，大多數都是兒子出錢，女兒出力去服侍，或者是出錢還服侍。

那麼，在這樣的男女平等的大環境下，女婿作為女兒的愛人，陪同女兒一起去上墳，就會格外家族的和睦，以及對先人的崇敬。

還有中國先前實行計劃生育，導致有很多獨生子女家庭，試想如果女婿不陪同女兒去上墳，難道讓女兒一個人去，就真的不“辱”先人了嗎？

對先人祭掃，主要反映了後人對先人的緬懷。別忘了，還有一句古話“女婿如半子”，一家人前去祭掃，這樣的和睦和崇敬，應該是先人所樂見的，因為兒孫的幸福就是先人的教導有方。

願所有的先人在天堂幸福，也祝願他們的後人事業興旺，家庭和睦，生活幸福！

其實各地風俗不一樣，女婿莫上墳，上墳辱先人。應該是覺得女婿是外人，讓外人去上墳，證明家庭男丁少。這種老的風俗現在好多地方都應該沒有了，很多人都沒聽說過，我們這邊，有的地方不準女人上墳，但很少聽到不準女婿上墳的俗語。

現在家庭孩子越來越少，特別是前些年的獨生子女政策，一個家庭如果只有一個女孩，將來老人沒了，不讓女婿去，那誰去。其實以前每個家庭一般都會有幾個孩子，如果沒有男孩那是一件很丟臉的事，有的家庭生七八個只為了要個男丁，繼承香火和家業。繼承香火家業的男丁去祭奠祖先，也是證明家族還有傳承，如果只有女婿去，別人就會覺得家族沒人繼承了，這應該是這句話的最終解釋吧！

現在人們的生育觀已經發生了很大改變，而且人們的觀念也發生了很大的轉變，過去只有兒子繼承家業香火的概念早就淡薄了，但還是有很多人有這樣的想法。但大多數不會再有女婿不能上墳的理念了，現在應該大部分地區，清明女婿都可以上墳，時代在變，還是與時俱進吧！不要被封建枷鎖束縛。

現在都已經快到22世紀了，哪還有那麼多講究呢？

用唯物主義的觀點來說，上墳都是迷信活動，哪還有誰上墳行，誰上墳不行呢？

既然是表達一種哀思，誰不能去墳頭上去點一下。何況還有“一個女婿半個兒”的說法呢！

你看看那些革命先烈，別說是女婿，就是少先隊員、少年兒童都可以去表達敬意。

沒有那麼多講究了，該幹啥幹啥吧！去上墳的女婿是好女婿，大部分女婿你讓他去他還不去呢！

這是先人的規矩，每個地方也有不同的說法，再有就是隨著現代社會的發展，越來越多的祖先遺留下來的規矩也淡化了，所以根據實際情況來說更好。

“女婿莫上墳，上墳辱先人”是一種中國傳統觀念，意思是女婿不應該上妻子家的墳墓祭拜，因為女婿是嫁出去的人，不屬於妻子的家族，上墳會被視為辱沒先人。這種觀念源於古代婦女地位低下，女婿在妻子家族中地位較低，不被視為合適的祭祀人選。

但是，隨著時代的變遷，這種觀念逐漸被打破，現在許多人已經不再堅持這種傳統觀念，女婿上墳也被視為合適的行為。當然，這也因地區和家族的不同而有所不同。

至於女婿能否在清明節上妻子家的墳墓祭拜，這也因家族和地區的不同而有所不同。一般來說，如果女婿受到家族和長輩的邀請，並得到了家族的認同，那麼在清明節上妻子家的墳墓祭拜是可以的。但是，如果家族和長輩不同意，或者女婿本人也不希望上墳，那麼也可以選擇不上墳。

“女婿莫上墳，上墳辱先人”這句話是來自清代文學家納蘭性德的詩句。它的意思是女婿不應該上崗祭祖，因為上墳是一件非常莊重和神聖的事情，需要嚴肅認真地對待。如果沒有做好準備或者過於輕浮，會對先人表示不敬，是對祖先的極大侮辱。

在傳統文化中，清明節是祭祖掃墓的日子。許多家庭都會提前準備好食品、酒水等供品，前往墳墓，表達對先人的懷念與敬仰。對於女婿而言，上墳祭祖本身並沒有什麼問題。但是，如果女婿沒有足夠的認識和準備，可能會在祭祖儀式中犯錯，然後侮辱了先人。

從傳統文化的角度來看，女婿上崗祭祖應該是沒有問題的，但是他必須首先明確自己的身份和地位，以及對祭祀的必要性和莊重性的認識。同時，他還應該保持謙虛和謹慎的心態，不要過於張揚和自大。這樣才能呈現出對先人的真實敬意和感激之情。

總之，“女婿莫上墳，上墳辱先人”這句話的實際意義是要提醒我們，祭祖掃墓是非常重要的事情，需要我們嚴肅認真地對待，表達對先人的尊重和懷念之情。而對於女婿而言，只有在具備必要的認識和準備之後，才能上崗祭祖，否則就應該慎重考慮。

又到了一年一季清明上墳的季節了。回想起這些年給父母上墳的經歷，我不禁感慨良多。

我在家裡是一個獨生女，我是70後，這70後的這批人中，獨生子女是非常的少，我爸爸媽媽在40多歲才有了我，算是老年得女吧。

媽媽爸爸出生於農村，結婚後，爸爸去了工廠上班，媽媽去了我們當地的一個小鐵路上班，現在那個鐵路已經倒閉了。

爸爸媽媽去世後，因為我愛人的工作很忙。每次我去上墳，他很少跟我去。而我家離著他們的墳地有將近50裡，路途遙遠，我們又沒有轎車，每次回去的時候，我都是騎著一輛破舊的腳踏車。當時是2005年左右。那時候我愛人的工資是200塊錢，我所在的單位因為效益不是太好，只留了很少一部分人上班，我也就失業了。

上墳的時候，我為了省下9塊錢的路費，騎著腳踏車，車的後架子上是兩個大麻袋，麻袋裡裝著燒紙和錫箔、火柴等。車筐裡放著燒雞，腸子、肉，餅乾，點心，還有一些蔬菜水果。

我父親有幾個同胞兄弟，每次上墳，我都要去幾個叔叔家探望，給他們送一些禮物，所以我每次帶的東西都特別多，除了兩個麻袋的，燒紙用的錫箔、燒紙，還拎著好多袋子。

騎腳踏車一路顛簸，到了村裡，還不能先放下東西去看叔叔，因為農村有一些習俗，燒紙和錫箔不能帶到叔叔的院子裡去。

我每次都是先把燒紙燒了，再去探親。去墳地的路上也是磕磕絆絆的，都是一些土路

上完墳之後，我會把上供沒有用完的點心、蛋糕，平均議一下，每個叔叔家都送一些。如果我在哪個叔叔家吃飯，我會把我帶的雞或者鴨，放在哪個叔叔家。

這樣堅持了七、八年之後，有點累，就開始坐公交。

每次坐公交，把那兩個麻袋放在公交車前面的蓋子上，輕鬆了很多，但是公交車不會拉我到墳地，他送我到路口，離墳地還有六里地。我還要帶著大包小包的東西走六里路到墳地，到了墳地就輕鬆一些了，只要把那些燒紙、錫箔都燒掉，然後把一些水果點心分成四樣。每樣都扔在火裡，燒完紙磕個頭，就去村裡探親。

因為每次回去我帶不了這麼多東西，所以我非常希望我老公陪著我一起去，讓他給我分擔一點重量，起碼我路途好受一點。但是他特別不情願跟我一起去。

他是這樣說的“你自己回去的話，你去叔叔家，家常便飯什麼的就行了，我回去的話，又要招待我了！”

我愛人是一個非常要面子的人，他不願意麻煩叔叔們給他做飯，給他買酒買肉，所以他不願意和我一起回去，在我有限的記憶中，他只陪過我兩次燒紙。

我的公婆去世後，每年燒紙的時候，他也沒有說讓我陪他去，並不是說我不願意陪他去，而是他從來都沒有讓我去。他有哥哥姐姐，好幾個弟兄，回去的時候總是會有伴的，他不會很孤單，他也買不了那麼多東西，他只是買一些供香什麼的，燒紙錫箔之類的，老家裡就已經備好了。

我爸媽的墳地，那片兒現在不太好走，開闢了一個高速公路。路途就變得很難辨認。而且我回去的時候，真的感覺好淒涼，自己走在荒山野地裡那種感覺，真的是非常孤單，而且我帶著幾個麻袋還有大包小包。

今年，我已經接近五十了，非常希望，他能夠陪我去。

如果他不陪我去，我是上墳不上墳呢？網友們，請你們幫我分析一下。

這句話的意思是說，女婿在岳父母家裡，祭拜先人的時候不應該參加，如果參與了，就會讓先人不高興，覺得是侮辱，褻瀆了先人。

傳統觀念認為，女婿和兒媳婦一樣，來自另一個家庭，另一個家族，都是外姓人，和自己家沒有血緣關係，參加祭祀會破壞家族的純潔性和尊嚴。自己家裡的事情，他們是不應該參與的，否則就是大不敬，

古人非常講究祭奠的神聖和純潔，不能有一點的不誠和不敬，

弟子規中說：喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。

這個意思就是說，辦理父母的喪事，要依照禮儀，不可草率馬虎。祭拜的時候要誠心誠意對待已經逝去的父母，要如同生前一樣恭敬。

我們的真誠心，孝敬心，不能有一絲一毫的打折，

然而，在現代社會，一些人認為這個觀念已經過時了。女婿也是家庭成員的一部分，應該和其他家庭成員一起參加祭祀活動。對此看法，我不置可否

我們應該尊重和維護家族文化傳統，儘量不去做會引起不適的事情。

總之，在這個問題上，每個家庭都有自己的傳統和習慣。我們應該尊重家族傳統，同時也要注重在現代社會中的文化交流與融合。

“女婿莫上墳，上墳辱先人”是中國的一個傳統觀念，意思是女婿不能參加妻子的家族祭祀，因為這是對先人的不敬。然而，這個觀念在現代社會已經逐漸淡化，許多女婿都可以參加妻子的家族祭祀。那麼，4月5日清明，女婿能上墳嗎？下面就來詳細解讀。

首先，女婿不能參加妻子的家族祭祀的觀念源於古代社會的婆媳關係和男女角色分工。在古代社會，女婿是妻子家族的附庸，他的地位低於妻子的家人，因此不能參加家族祭祀。此外，在古代社會，男女角色分工明確，男人負責家庭外的事務，女人則負責家庭內的事務，因此女婿也不應參加家族祭祀。

然而，隨著社會的變化和婚姻觀念的改變，女婿不能參加妻子的家族祭祀的觀念已經逐漸淡化。現代社會，人們更加註重個人權利和平等，女婿和妻子的家人之間的關係也更加平等。此外，在現代社會，男女角色分工也已經發生了變化，男人和女人在家庭和社會中的角色也越來越相似。

關於女婿能否參加清明祭祀，這要視具體情況而定。如果女婿和妻子的家人之間的關係良好，可以相互尊重，那麼女婿可以參加家族祭祀。如果女婿和妻子的家人之間的關係不好，存在矛盾和衝突，那麼女婿最好不要參加家族祭祀，以免引起不必要的爭端和不滿。

我的個人觀點是，女婿是否能參加家族祭祀應該基於相互尊重和平等的原則，而不是古代社會的觀念和傳統。在現代社會，男女角色分工已經發生了變化，男人和女人在家庭和社會中的角色也越來越相似，因此女婿也應該享有參加家族祭祀的權利。當然，在參加家族祭祀時，女婿也應該尊重妻子的家人，不要表現出不尊重和不敬的行為，以免引起不必要的矛盾和衝突。

另外，對於清明節來說，它是一個傳統的祭祀節日，人們會前往祖先墓地祭拜祖先。在疫情期間，如何安全地祭拜祖先也是一個需要注意的問題。為了避免人群聚集和交叉感染，我們可以選擇在非節日高峰期前往祖先墓地，避免人群聚集。同時，我們也可以選擇在家中進行祭拜，透過燒香、獻花等方式表達對祖先的敬意。

總的來說，女婿能否參加家族祭祀應該基於相互尊重和平等的原則。在現代社會，男女角色分工已經發生了變化，男人和女人在家庭和社會中的角色也越來越相似，因此女婿也應該享有參加家族祭祀的權利。當然，在參加家族祭祀時，女婿也應該尊重妻子的家人，不要表現出不尊重和不敬的行為。對於清明節祭祀，我們也應該注意疫情防控措施，保障自己和他人的安全健康。

這是哪裡的風俗？我們這邊沒有這亂七八糟的規定，清明上墳都是提前約定好時間，然後當天一家人（包括出嫁的或者入贅的）能去的都去上墳掃墓，人多熱鬧，這是人丁興旺體現也是一年一次家族聚會的時間，所以清明節經常能看到幾十人的掃墓隊伍。我們村每年給祖宗輩掃墓，都是提前一個月發通知，全國各地想回來掃墓的要提前報名，每年掃墓都是幾百人開著車浩浩蕩蕩去幾十裡外給祖宗掃墓，村落大了人口多了，形形色色的人也就多了，只要能來就是客，都會熱情招待。

“女婿莫上墳，上墳辱先人”是一句中國傳統的俗語，意思是女婿不應該上妻子的父母的墳墓，因為這樣做會被認為是不敬祖先的行為，是一種對先人的褻瀆。這句話的背後，是中國傳統文化中對於祖先和家族尊嚴的重視。 對於是否能在清明節上墳，這個問題可以根據個人情況進行判斷。一般來說，清明節是祭祀祖先的傳統節日，人們會前往祖先的墓地掃墓、獻花等，以表達對祖先的懷念和敬意。如果女婿的妻子的父母已經去世，而女婿和妻子都認為需要去祭拜，那麼女婿可以陪同妻子前往墓地，進行適當的祭拜和掃墓活動。但是需要注意的是，在清明節前往祖先墓地時，需要尊重祖先，遵守尊敬祖先的傳統禮儀，不得做出不敬祖先的行為。