所謂的“西廂雙壁”，嚴格意義上並沒有這種提法。但是也明白這是指講述崔鶯鶯與張生愛情故事的兩部戲曲劇本：董解元的《西廂記諸宮調》和王實甫的《西廂記》。

《鶯鶯傳》主要講述的是貧寒書生張生對沒落貴族女子崔鶯鶯始亂終棄的悲劇故事。

《鶯鶯傳》中為張生變心另娶，提出了辯解，認為鶯鶯是天下之“尤物”，是“妖孽”，小說站在張生的立場上，美化張生，為他的薄倖行為辯護。

生活在宋金時期的董解元，在《鶯鶯傳》的基礎上改編了小說悲劇的結尾，把一出始亂終棄的悲劇改成了皆大歡喜的大團圓結局，糾正了原作認為鶯鶯是“尤物”和稱許張生始亂終棄的行徑為“善補過”的封建觀念。

並增添了佛殿奇逢、月下聯吟、鬧道場、張生害相思、鶯鶯問病、長亭送別、村店驚夢等許多情節。同時，鶯鶯、張生、紅娘、老夫人等人物形象也立體豐滿了起來，不再單一刻板。因為這許多改動，崔張的故事在傳奇性之外，又多了反封建這一主題。

《董西廂》是今存宋金時期唯一完整的全本，也是中國文學中最長的韻文作品之一，堪稱一部愛情的史詩，代表了宋金時代說唱文學的最高水平。同時，它也是王實甫《西廂記》以前寫崔鶯鶯與張生愛情故事的最完美的作品。

元代王實甫《西廂記》是在董解元作品基礎上再創作的結果。王實甫基本根據這部諸宮調將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節更加緊湊，融合了古典詩詞，文學性大大提高，但將結尾改成老夫人妥協，答應其婚事，大團圓結局。

《西廂記》和《西廂記諸宮調》相比，在思想上更加深刻。它正面提出了“願天下有情人都成了眷屬”的主張，具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的主題。

《西廂記》也改正了《西廂記諸宮調》中的情節不夠集中，有的人物性格不夠完整的毛病，使這部愛情喜劇結構更加完美，藝術水平也有很大的提高，成為中國古典戲劇中的一部典範性作品。

正像元代賈仲明在《凌波仙》所稱：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”

我聽了好幾遍，終於懂了。首先，你知道西廂的故事嗎？不知道先百度下。這一段講的是西廂故事內容：

午夜寂寞的花叢有一隻蝴蝶飛動

浩大的月亮爬上樹梢跳蕩在水中

是誰輕輕招手在午夜的夢中

隔著月色的簾瓏咳嗽一聲

胭脂沾染了露水轉眼蕭蕭楓葉紅

滿地黃花留不住那個趕考的書生

是誰嫵媚風中似水流年如夢

灑滿花影的西廂月落無聲

那麼，怎麼理解下面的呢？

花腔，落幕的舞臺，洗去胭脂，活在戲中。。已經看出來了吧，是戲劇！寺外的官兵早已是觀眾，就是說，原來扮演官兵的演員演完自己的戲份，現在都在看戲了。

好，整個歌詞串起來理解。就是，作者去看西廂的戲劇，被西廂的故事感動了，羨慕戲中張生鶯鶯的愛情，可是戲做完了，要散場了，感慨說，不如塗上活在戲中呢。。