愛瑪的悲劇是其自己的人生觀造成的，普通人卻嚮往過貴族人的生活，愛慕虛榮，不踏踏實實過日子，包法利是多麼好的男人啊，被艾瑪戴上了綠帽子，還一心愛他！

福樓拜的《包法利夫人》，今天的讀者往往會有個百思不得解的疑問，那就是:

按如今的情形看，天生麗質難自棄的女子，容易成為金錢的俘虜，不過一般都是男性付出。除了感情，"小三”的身份意味著女性付出青春美貌，男性付出金錢的交易。

艾瑪被富農父親送進了貴族修道院，以期染上上流社會的氣息，培養出貴族小姐的非凡氣質。雪白的牙齒，烏黑的眼睛，嬌小的腳，身材趕得上巴黎女子，永維鎮這樣的小地方，受過良好的教育，漂亮的艾瑪出類拔萃引人注目。

為什麼艾瑪不斷地借錢購買高檔消費品，將自己妝辦成體面人，心甘情願成為羅爾多夫砧板上的魚?包法利夫人的兩個情人，萊昂一個窮學生未婚青年尚且說得過去，但一個富豪卻得一毛不拔地佔有她的身心，這不單是吝嗇說得過去的。

這看起來雖有情場浪子的奸滑，送上門來白要白不要，瑪似乎遇到的都是隻想玩弄她感情和身體的男人，不論萊昂和羅爾多夫都絕不會帶給她愛情和婚姻。

但其實有更深刻的社會背景原因: 講究門第血統的婚姻制度，影響到了包法利夫人在婚外情中居單方付出的地位，這並不只是個體的自私和不負責任所造成的個體不幸。

也就是說一個出身卑微的美人，連做情人的資格都勉強。正如艾瑪絕不會愛上趕馬車的英俊少年。為了配得上羅爾多夫艾瑪不惜舉債購入首飾與華服。在約定好私奔的那一天，羅爾多夫失約了，趁機拋棄了她。

簡單的講，就是艾瑪作為一個富農的女兒，根本沒有機會成為被主流社會認可的身份，只能是偷偷摸摸私下保持情人關係，難以長久維持的。這也是為什麼在貴族修道院的女同學嫁得好，而艾瑪難擇佳婿的原因。在婚姻市場上不公平的待遇，為艾瑪的不幸埋下了伏筆。

福樓拜的《包法利夫人》著眼點不在於寫她的愛情故事，而在於描述她從純真到墮落直到毀滅的過程，剖析l9世紀中葉法國社會的腐朽社會風氣，如何戕害人性腐蝕靈魂，甚至吞噬人的罪惡。高利貸商人先免費消費後變本加利的"套路貸“，受害者眾多。包法利夫人因為虛榮心走上高利貸深淵的不歸路。她的死不僅僅是她自身的悲劇，更是那個時代的悲劇。

福樓拜還批判消極浪漫主義文學的不良影響，筆下的艾瑪還有把愛情當面包的致命弱點，浪漫理想在現實面前註定破碎。

包法利夫人氣質多愁善感，夢想著傳奇式的愛情。她能讀的也就是《保羅和維吉尼》那些諸如瓊瑤小說般少女浪漫夢想小說，而修煉出來的"傻白甜”，其實也正常，畢竟誰不曾傻傻地渴望過愛情呢，愛情也並不曾有錯，那麼應當怎樣看待艾瑪的錯在哪裡呢?

她對於愛情的幻想遠遠超出現實的承受力。嚮往著貴族式風花雪月，將文學與生活等同起來，沉醉其間而不能自拔。認為自己本該和巴黎過著上流貴婦們一樣，優雅精緻到生活每一個細節的生活。

虛榮心不斷膨脹，沉浸在虛無的愛情幻想裡，不斷透過婚外情擺脫現實的平淡，填補空虛寂寞的靈魂。當一個女人完全把心和身寄託在男人身上，尤其是不靠譜的男人身上就完了。

今天的女子雖不再信童話，會有白馬王子來尋找自己這個灰姑娘，但卻痴想會有霸道Quattroporte愛上我一樣的傻白甜小說，好比當年喜讀瓊瑤小說，便因之相信痴情女可以感動負心漢，不道德的愛情終會成功，並將之奉為生活的信條，定會不堪打擊一敗塗地。

而今諸如物慾橫行的《小時代》，充斥著華服、跑車、奢侈品等消費符號;甜得發膩的愛情偶像劇，網上比比皆是的荒誕大女主小說，"無非霸道Quattroporte愛上我"受到無數年輕女孩的追捧。

心智不成熟的女孩們受它們的影響，往往缺乏正確的金錢愛情觀，不講責任，不擇手段，希望不勞而獲婚姻改變人生，卻不願在婚姻中努力付出，可謂誤人不淺。

她們縱結婚生子，思想空虛尤脫節社會，看了《我的前半生》，沒有從羅子君被拋棄的經歷中得到教訓，依然幻想著有成熟多金的帥哥賀涵，能在大雨天開車跑幾百公里來給自己送傘……娛樂文化生活，同樣正在無形中影響到她們的價值觀婚姻觀，不容小覷。

今天的女子雖不再信童話，會有白馬王子來尋找自己這個灰姑娘，但卻痴想會有霸道Quattroporte愛上我一樣的傻白甜小說，好比當年喜讀瓊瑤小說，便因之相信痴情女可以感動負心漢，不道德的愛情終會成功，並將之奉為生活的信條，定會不堪打擊一敗塗地。

把愛情當出路的女子，都應該讀《包法利夫人》。

1856年12月,福樓拜在給彭郎芳(Louis Bonenfant)的信中說,"這本小說,含有一種明顯的教訓,如果母親不允許她的女兒讀,我想丈夫拿給他們的夫人讀,總該不壞吧。我可以用這句話回答如何評價《包法利夫人》這個問題，《包法利夫人》是福樓拜留給世人的一面鏡子。

讀《包法利夫人》 ,人們可以見到自己的影子:平庸者看見夏爾,浪漫者、幻想者看見艾瑪,怯弱虛偽者看見萊昂,流氓者看見羅多夫,弄虛作假者(即當今的販賣假冒偽劣者)看見奧默,暴發戶看見勒合… … 。福樓拜人物的真實性和"一般"是人性在文字的真實再現。他的人物還是當時社會現實生活的縮影:從奧默的身上我們看到19世紀科學蹣跚的步履,從勒合身上我們看到資本原始積累的殘酷,從農婦勒魯身上我們看到農民的麻木、愚昧。

不過，印象至深的無疑是串聯整個故事的艾瑪的悲劇。

從原文可以慢慢窺見艾瑪整個的變化狀態：

從最初農民的女兒，"會擠牛奶,也會把犁擦得雪亮"

再到艾瑪對浪漫的嚮往："她讀司各特,愛上了古代的風物,夢中也看到蘇格蘭鄉村的衣櫃,衛士的廳堂" ,"她愛教堂是為了教堂的鮮花,愛音樂是為了浪漫的歌詞,愛文學是為了文學熱情的刺激"。

"艾瑪的眼睛總是不由自主地望著這個耷拉著嘴唇的老頭子(即拉韋傑老公爵),彷彿在看一個千載難逢、令人起敬的活寶一樣。他到底在宮裡待過,在王后床上睡過覺啊!"

最後的虛榮，"她脫起衣服來毫無羞恥感,一下就把束腰的絲帶揪掉,細長的帶子像一條花蛇似地噝噝響,從她的光屁股上溜下來" ,"她同他在街上走,頭抬得高高的,她說,不用怕人家說三道四"

"她起坐一輛自備的藍色馬車,駕一匹英吉利駿馬,還要一個穿翻口長筒靴的馬伕"去盧昂與情人幽會。她欠的帳單雪片似地飛到夏爾手中:窗簾,地毯,沙發套的料子,幾件衣服,還有梳妝打扮的各種用品,加起來總數大約有兩千法郎。

從艾瑪嫁給鄉村醫生包法利，到她受到地主羅道耳弗的引誘，再到被羅道爾弗拋棄，艾瑪轉而尋求書記生萊昂，再遭拋棄，整個偷情過程中，艾瑪用盡急啊產，揹負高利貸，走投無路時，飲砒霜自盡。艾瑪的一生經歷了蛻變、墮落、毀滅三個階段。壓倒艾瑪最後一根稻草是誰呢？

李健吾認為命運決定了艾瑪人生的悲劇; 魏邦良提出是心靈的貧瘠和趣聞的庸俗造成的; 格非主張是殘酷的現實與想象的破滅; 魏少華指出悲劇根源在於 "身體的滿足與頭腦

這裡有平庸的人物，如包法利，甚至可以說包法利的性格是麻木遲鈍的，生活渾渾噩噩，毫無風度，藝術平常，但在郝麥的鼓動下，居然想名滿天下，最滑稽的是，艾瑪死後，他偶然發現了妻子的姦情，不僅不想報復，反而不生對方的氣，把過錯歸於命運。這裡也有一系列卑劣的人物，如郝麥，勒樂。

所以完全可以將《包法利夫人》盛讚為"鏡子"！

《包法利夫人》這部小說是法國十九世紀現實主義文學大師福樓拜的成名作和代表作， 這部小說當時轟動了文壇，同時也在社會上引起了軒然大波。怒不可遏的司法當局曾對作者提起公訴，指控小說“傷風敗俗、褻瀆宗教”，並傳喚作者到法庭受審。審判的鬧劇最後以“宣判無罪”告結束，而隱居鄉野、藉藉無名的作者卻從此奠定了自己的文學聲譽和在文學史上的地位…

它講述的是一個受過貴族化教育的農家女愛瑪的故事。她瞧不起當鄉鎮醫生的丈夫包法利，夢想著傳奇式的愛情。可是她的兩度偷情非但沒有給她帶來幸福，卻使她自己成為高利貸者盤剝的物件。最後她積債如山，走投無路，只好服毒自盡。

主人公愛瑪是一個在貴族資產階級社會的腐蝕和逼迫下墮落毀滅的婦女形象，她代表了一種文壇上的特例，即“包法力主義”。其是平庸卑汙的現實和渴望愛情理想、超越現實可能的幻想相沖突的產物;作為一種精神現象，它是七月王朝和第二帝國時期享樂生活盛行的汙濁風氣孕育成的。

福樓拜以貌似冷漠的態度，非常“客觀”地揭示了釀成這一悲劇的前因後果，筆觸感知到的是旁人尚未涉及的敏感區域。愛瑪的死不僅僅是她自身的悲劇，更是那個時代的悲劇。

所以我們應該以一個水平的態度來看待這個她，作為一個美麗，機智，氣質，有吸引力的貴族階級女人 ，之所以會背叛她的丈夫，並幹出那些不恰當的事情，也是比較符合當時的時代背景和風氣的，她本人也只是渴望一種精神上的自由和對愛情的嚮往，同時，也希望得到一種超越現實的快樂，她並沒有錯，面對她不愛的人，沒有人可以忍受那樣平淡，無味甚至討厭的生活，於是她選擇大膽追求，或許只是用錯了方式，她是可悲，可恨，可敬的，同時也是讓人同情的。

這確實是一本可值得讓人探索與品味的書，透過包法利夫人的本人，我們看到了那個汙濁與不公的社會，以及她大膽追求擺脫平庸現實，追求精神享樂和超脫的矛盾心情，讓人深深回味。