明清時期個別地區出現的這類奇葩現象，根本原因不是性開放，而在於性別嚴重失衡，男人娶不著老婆，只能這樣將就成家。

明清時期，重男輕女觀念大行其道，古人沒有計劃生育，也不能做性別鑑定和選擇性流產，一些偏遠地區便採取溺死女嬰的殘忍做法，有時為了生出一個男孩，居然接連溺死三四個女嬰，導致當地男女比例失調，窮苦人家的男人更是娶不著媳婦。

為解決打光棍問題，完成繁衍後代重任，個別地區出現了奇葩的解決方案——兩個男人合娶一個媳婦，且多見於親兄弟。這種方式經濟實惠，能有效解決生理和生育問題，不但受到男方歡迎，有些女方也很認可——同時嫁給兩個男人，相當於家中有兩個勞力兩個頂樑柱，對家庭而言更穩定，對女人而言更有安全感。

除了一妻侍二夫，明末清初還有一種畸形的社會風氣——契兄弟，也就是如今俗稱的“搞基”。除權貴人家為尋求刺激外，男男結婚大多存在於愚昧落後的偏遠地區，大家都找不到老婆，又想成家過日子，所以只能將就著找個伴。

“好女不嫁二夫，忠臣不事二主”，在中國古代自父系社會以後，女性或多或少是附屬於男人的。古代男人能一夫多妻，妻妾成群，那麼有沒有一女侍二夫的情況呢？根據這個問題我們來看一下明朝有沒有這種現象。

明朝萬曆年間，江西一帶有著嚴重的重男輕女現象，這裡的許多男人，如果老婆生的是女孩，他們會直接把孩子扔進臉盆淹死。《湧幢小品》記載：“江西人最喜溺女。民有連生四女者。皆溺之。瘞於寢室。”

重男輕女導致明朝男女比例失調，在一些偏遠地區，確實有一女侍二夫的情況，且多為兄弟共娶一妻。所以，這種現象並不是因為開放，而是因為無奈。畸形的社會風氣，在明末清初，讓男風也就是我們現在說的搞基開始盛行。

在明朝末年，男人和男人結婚是合法的，宮廷之內，也有許多明朝皇帝豢養男寵。男人和男人結婚被稱作“契兄弟”，這種情況，一般除了尋找刺激的有錢人，多數存在於偏遠地區，因為找不到老婆，又想成家，所以只能這樣。明末清初的李漁在《無聲戲》中的《男孟母教合三遷》中記載了當時“契兄弟”的過程：“男子之間“婚嫁”與男女一樣，也是需要提親、聘禮和酒席等流程。”到了晚清，西方思想的衝擊，這種畸形的社會風氣逐漸被禁止了。

作為華人自古以來華人最看重地的日子之一，婚姻可謂是節節攀高，於是乎，在慢慢的演變過程中，它幾乎是一度高過了考取功名的影響力，但作為明朝比較開放的婚戀觀，導致了一度社會，對於婚戀觀的發展，但站在歷史的高度上，這種僅在於明朝發展了，而後也同樣止步於明朝，不可否認的是，這種社會百家形態綻放的方式，有利於維護了社會的穩定，因為這種情感的百態，供大於求，所以一度穩定了明朝的發展，如果在一開始就扼殺掉這種特殊的情感，那麼勢必會把統治的，拉攏人心的方式所破壞，就會是社會不穩，民心浮沉，總之還是不利於發展的。