公元960年2月，趙匡胤坐上宋朝皇帝的龍椅後，圍繞在自己身邊的臣子多半是從前一起打仗的兄弟。因此，按照庶民的習慣，他自稱“官家”，而不稱陛下或皇上。一來顯得平易近人，二來透過這個稱呼，表達與百官共同治理天下的意願。後來，皇后、妃子與文武百官都稱皇帝為“官家”，逐漸形成慣例。

據說，宋真宗即位後，因對“官家”這個稱呼不能體現君主權威，感到十分不滿。於是借酒怒問監察御史李仲容：為什麼皇帝要叫“官家”？李仲容腦子反應極快，立馬回道：“《萬機論》有言：三皇官天下，五帝家天下。兼具三皇五帝之德，故曰官家。”

中國古代皇帝稱謂頗多，但最特別的當屬宋朝的“官家”。想想還蠻有意思的。

皇帝們的別稱

古代皇帝為了將自己的身份與其他人區別開來，會給自己安排特殊的稱呼。

秦始皇之前，君王一般自稱寡人、孤等，秦始皇改成了朕之後，這個稱呼一直用到中國封建王朝滅亡，最後一個皇帝溥儀的自稱上。

人們以為皇帝的稱呼都是這麼傳承下來的，可有一個朝代卻跳出傳統，獨自例外。那就是宋朝。

可能大多數人知道宋朝皇帝的稱呼不同，還是從電視劇《清平樂》裡看到的，宋朝上下不稱呼皇帝為陛下或者皇上，而是叫“官家”。

那麼，這麼一個具有特色，與歷朝歷代相比獨立特行的皇帝稱呼究竟是怎麼來的呢？

古代皇帝的稱呼在上古用的是“帝”、“後”，比如堯舜二帝，大禹，還有商朝的君主，稱為帝；夏朝的君主稱後，如后羿。後來君主改成王，而跟王並列的後，變成了天子之妻的稱呼。

天子還有一個有趣的稱呼，現在用在國家領導身上，叫元首。也許大多數人都想不到元首竟然不是近現代的稱呼，而是來自古代對皇帝的稱呼。

元首一詞出自於《尚書》：“元首明哉，股腦良哉。”

元首指代皇帝，與之相對應的股腦，自然就是皇帝手下的臣子。

還有常用的九五之尊，至尊，都是指代天子，王和寡人除了天子能用，藩王也在用這種稱呼自稱，於是秦始皇統一天下後，為了與戰國時期各國的王有所區別，給自己起了“朕”的稱呼。

在唐朝的時候，皇帝就開始被稱為“大家”了。誰這麼稱呼皇帝呢？宦官。宦官是怎麼稱呼自己的呢？影視劇中有看過，地位高的宦官自稱“咱家”。

然而咱家並不是太監的專稱，董卓也這麼稱呼自己，魯智深稱自己為灑家，古代女子會虔誠自己為奴家，皇家的太后會自稱為哀家。

可見，家這個字，是一個敬稱。

唐朝時，稱呼皇帝為“大家”並不是朝臣們的一致用法，只有宦官這麼叫，朝臣依然稱呼皇上。因為宦官稱皇帝大家，是表達自己與皇帝是奴才與主子的關係，突出自己奴才的身份，他們宦官是專門伺候皇室的存在，跟朝臣可不是一個級別的人。

官家的解釋

宋朝皇帝稱官家，從趙匡胤時便開始了，雖然他也不明白為什麼。到宋真宗時期李仲容才解釋清楚為何要以官家稱呼皇帝。

《蔣子萬機論》中說過：“三皇官天下，五帝家天下。”

三皇五帝之德是個歷朝皇帝學習的榜樣，有這樣賢能的皇帝，便可稱官家。

很明顯這有抬舉皇帝的意思。因為能兼三皇五帝賢明之德的皇帝絕對是千古一帝，然而能被稱作千古一帝的皇帝太少了。但是馬屁已拍出，皇帝肯定喜不自勝，都認為自己確實有那麼賢明。

官家一詞其實不是宋朝才有的，這稱呼本來是民間百姓對官府和朝廷的稱呼。且首次出現把皇帝稱為官家的記載，是在唐朝的著作《晉書》裡。

《石季龍載記》有云：“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？”

《晉書》裡的官家說的是後趙武帝石虎，但那時候這個稱呼不常見，很小眾，沒有流行起來。

五代時也有皇帝用官家自稱，趙匡胤從後周皇帝手裡奪了政權建立宋朝，就延用了這個稱呼。

根據“三皇官天下，五帝家天下”的說法可以看出，官天下是堯舜禹三帝以禪讓制傳位於有能之人的做法；家天下，就是血脈的世襲傳承了。

官家，便是將這二者結合的美好願望，代表宋朝皇帝理想化的治國憧憬。宋朝為了表達自己在努力實現這種願望，大幅度提高士大夫的地位，讓他們一起共治天下。

結果官僚集團壓了皇帝的權利，讓皇權發揮受限。官天下好像是做到了，皇帝又不開心了。宋神宗想改變這種局面，讓王安石發動變法，結果失敗了。在士大夫為首的守舊派壓力下，宋神宗不得不服軟，將王安石罷黜。

宋神宗的權利被壓制成什麼樣呢？連他想殺一個漕官，都要考慮眾大臣的聲音。

這種官與家結合的手段是相沖突的，皇帝要想將皇權的威力發揮到最大，就只能自己一人說了算。所以後來的皇帝有了宋朝的前車之鑑，便在中央集權上下功夫。

後來的元、明、清三朝將家天下的概念發揮的淋漓盡致。元朝，能統治蒙古的必須是成吉思汗黃金家族的嫡系繼承人，明清大封宗室親王，家天下就更明顯了。