酒幡在動，入觀者眼，觀者熟視無睹或心屬他物，心不全動，觀者乃好酒之人，奔酒幡而來，心花怒放，心為幡動，酒幡動不在人心，人心動才知酒幡。人心既生始動，萬物始動不知何之始也。

酒幡動，是大自然的推動力，也是一道風景線。這是必然存在的。觀者的心在動，是因為他對酒有興趣！在酒席宴上，朋友聚會，對酒當歌。回首往事，遐想無限！依酒澆愁愁更愁，依酒行樂樂更樂！對酒文化，個人的理解不同，結果大相徑庭！

一切唯心造！當然是觀者的心在動。心不動。幡是不會動的。

幡動心動隨他動去！與我何干？能換一毛錢花嗎？心幡本不動，庸人自擾之！

《清明》唐:杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

杏花村彷彿有酒幡飄動，招呼路上斷腸人上前往消愁，此刻，是幡在動，還是心在動？

其實，是商家利用顧客心理製作招徠牌匾，也是說在特定環境下一種心理反應，在客戶來說不管酒幡動否，覺得有酒幡在招喚，在動！斷腸人身不由己前去，一解千愁！

說到此時，是酒幡在動，風動，心動也有分曉。

在古時也叫“幌子”“引子”，發展到今日酒幡以五光十色形象出現在人們面前，其目的想來都知道。

風無言有聲，幡無風自動許多需求與願望皆是無風自動……。

惹來的風景

酒幡在動，那是自然的風情，觀者心動，那是心的呼喚，燃了的激情。惹來的風景。

你看麼，無酒不宴客，推杯換盞的高興，把一堆堆故事，若潮水般湧動，推向高峰。

不怕你耳赤眼紅，不怕你聲洪如鍾，朋友間的情意，斟滿了幾蠱。這是愛，少不了的盛情。

這酒似個仙，借道香醇入凡間。

曾不記，武松打虎景陽崗，一十八碗入肚腸，英雄打虎是豪膽，陽穀威名四方揚。

酒幡在動，那是自然的風景，人心在動，那是朋友的豪情，“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”，這是朋友別離，少不了的傷情，這是愛的感言，這是心的奉獻。

“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”，江南雨夜，滿眼的柔情，江南雨夜，思念成曲，江南雨夜，化成煙籠，酒幡在動，點綴這柔心的街景。

無論是，“何以解憂，唯有杜康”的心情，或“蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光的”的心境，無論杜甫登高，無論柳永“擬把疏狂圖一醉”，這酒幡一直在動。

酒幡在動，無論楚河漢界爭江山，擺下鴻門宴；無論宋遼爭搶金沙灘，殺個七進七出；無論是杯酒釋兵權，為天下得安然；天論劉備憶二弟，三分天下嚷嚷天，...這酒幡的傳說，留下的兇險...

酒幡在動，惹來風景，莫論季真杯中物，卻喜易安藕深處。夫妻歡飲成合歡，嗩吶吹響櫃中緣，一樣的喜愛，喚聲，酒來，酒來

酒幡在動，那是惹來的風景。聚亦在動，散亦在動，樂亦在動，愁亦在動，前朝舊事，瞭然於胸。文客騷人，對酒當歌，人生幾何？凡夫挑客，解乏松腳，圖個快活，一樣的酒勁，不一樣的解說。

凡夫有兩個問題沒有解決，所以不能轉物，一是心一直在動不能停止，二是以自心建立參照系不能放棄，解決這兩個問題是不怕火燒的，金剛經裡做忍辱仙人和鹿王這樣

酒幡動是人與自然的驅使，脫離了人與自然酒幡也不會存在或動。人心動也屬自然。人做每件事或每種想法，都是人大腦與心的合作支配所完善的結果。人類的種種事物，都源於自然，一旦脫離了自然就無法談生存。人類要愛護保護自然，去欣賞自然，認為我們得依賴它。

心為身之主宰，五蘊藏諸於心，萬事萬物隨心而動。舉例：《巖中花樹》汝沒來看花時，此花和汝心，同歸於寂。汝來看花時，此花的顏色，一時明白起來，此花不在你心外！心外無物心即理！

說風沒有動，是指風是順著大自然的規律在執行，而不是風本身想要動，或者想要吹酒幡，同樣的，說酒幡沒有動，是指酒幡也是順著大自然的規律在執行，而不是酒幡本身想要動，說心在動，是指“身”感受到了執行，“思”想到了是風，“心”被觸動，反饋給“思”，是風在吹嗎？“思”又反饋給“身”，“身”透過眼睛看到了酒幡被動，又傳達到“心”，是風在吹酒幡。自然是風沒有動，酒幡沒有動，是觀者的心在動。所以說，“風沒動，幡沒動，是心在動。”在認知層面是唯心，在變動層面是唯物。

至於打坐的人，你點燃柴火，是火在燒還是心在燒？

從唯心認知層面來看，你點燃柴火，柴火的溫度燙到打坐的人，打坐的人起身離開火，是符合大自然執行規律的，打坐的人相當於是沒有動，即打坐的人，心沒有動。而你點燃柴火，想要證明打坐的人是否心在燒，不符合大自然執行規律，是你的手動了，你的心也動了，即你的心在燒。

從唯物變動層面來看，你點火，柴燃燒，燒到打坐的人，打坐的人離開火，自然是火在燒。

動與不動，在於是否符合自然執行規律（天道），既符合天道的，動而不動，不符合天道的，不動而動。

沒有達到天人合一的程度，別玩這個梗，因為所處的層次不一樣，他說的幡心在動，是整個地球在動，一個不動的地球，幡是不動的，心也不會動。而地球在動，也是整個太陽系帶著在動，因此，不糾結於幡動，心動，天人合一時，自然懂而感悟。