商替夏後鼎失佚，改為釜的變形型體，且傳稱至今，沒變沒改。

鼎意為吃飯所憑用器，且是首先用器，從而確名，並最終歸於供器。

由此理解合情合理，然，未必合真實。

現出傳世與土的編鐘，仍廟堂上有規制的奉器之一，玉器，酒器，釜，絲管樂器，供案。應是整套，且玉應包括磬。

編鐘上突起的四組九宮列的紐，共36個，其數字與秦始皇立36郡縣數字合。巧合？

禹依洪籌九範鑄九鼎立九州，洪籌九範實為五服九宮，後世言五服九宮為九五之尊。

由是：編鐘上紐應為大禹鑄的頂形式，意聲振四九州，突紐在爵兩儀柱上也此配型。

由此可見：大禹所鑄頂應就是編鐘上4組突起的紐。

大禹時代人群以達民族整體單位程度，因而，前來幫治水者憑頂居於九州內，無頂不再是“我們人群”的人群了。

編鐘紐名乳釘，其型小，且族長控以為自人群所居地的憑，秘藏而失。鼎方為後世型。

【禹王九鼎】

大禹治水有功，封為部落首領，大禹當了部落首領，劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象徵九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，從此九州就成為中國的代名詞，以及王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。大禹的兒子夏啟當了部落首領，建立夏朝，九鼎一直為鎮國神器。

【黃帝寶鼎】

《史記·封禪書》記載：“黃帝作寶鼎三，象天、地、人。”可見大鼎是作為社稷王器來鑄造的。所以大禹鑄造禹王九鼎就不難理解了，禹王九鼎造好以後，放在夏朝的京城。商朝滅了夏朝，九鼎作為王權象徵，傳國神器被商王成湯搬到了商朝的京城商邑。周朝滅了商朝，九鼎又被周武王姬發搬到了周朝的京城鎬京。並舉行了隆玉的“定鼎”儀式，意味著新王權的確立。由此，後人才有把建立政權稱為“定鼎”之說。後周平王遷都洛陽，也不忘帶上象徵天子王權的禹王九鼎。

【秦武王舉周鼎】

到了春秋時期，周王室力量的日漸衰落，強大的諸侯便對九鼎產生了凱靚之心。第一個就是楚莊王，乘北伐陸渾之戎的機會，陳兵東周邊境，別有用心地向王孫滿打聽周之九鼎“大小輕重”，暗示準備奪取周的統治權。王孫滿見對方野心勃勃，便針鋒相對地回答說：“周王室雖然有所衰落，但還可以維持下去，仍是天下的共主”警告楚莊王不可有非分的想法。可見九鼎在天下人心目中的作用。所以後人將染指江山比喻為“問鼎”，稱之為問鼎天下，問鼎中原。。

到了戰國後期，周王室已處於名存實亡的境地，第二位有問鼎之心的是秦武王嬴蕩，為了證明天命歸秦，強舉九鼎，結果兩目出血，折斷脛骨而死。後人言，九鼎不移，周室氣數未盡。到了秦武王的弟弟嬴稷，也就是《羋月傳》羋月的兒子秦昭襄王，直接滅了東周，將九鼎搶回了秦國都成咸陽，其中一個路上掉到了泗水裡面。《史記》秦本紀記載：“周叔王十九年，秦昭王取九鼎，其一飛入泗水，餘八入於秦中。”

到了秦始皇時候，天下一統，尋找遺失的那個九鼎，沒有找到。《史記》秦始皇本紀記載：：秦始皇二十八年，為了尋找周鼎，秦始皇在出巡路過彭城時，“齋戒禱祠，欲出周鼎，但結果卻是“竹籃子打水”一場空。

【秦始皇12金人】

那麼秦朝以後，禹王九鼎跑到哪裡去了呢？一種說法是，秦始皇嫌九鼎少了一鼎，不能代表天下一統，直接將九鼎融化，鑄造數座大鐘以表皇權。《史記》載：秦始皇收天下兵器聚於咸陽銷燬，鑄大鐘數座以表皇權。

第二種說法是秦始皇將大鼎融化做了12個金人。《秦始皇本紀》記載：收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐻金人十二，重各千石，置廷宮中。”

到底怎麼回事，反正是秦朝以後，象徵天下的禹王九鼎消失不見了。作為中國第一個始皇帝，秦始皇拋棄九鼎，將九鼎與六國兵器合鑄為12金人，立於阿房宮前殿。另丞相李斯篆刻“"受命於天，既壽永昌"鳥篆玉璽一方，作為傳國玉璽，自此傳國玉璽代替禹王九鼎作為皇權的象徵，成為各路梟雄追逐的物件。