“眾生必死，死必歸土”，古人認為人是有靈魂存在的，死亡不是人的終結，人死亡後會去另外的世界，還有感知需求，因此古人推崇厚葬，厚葬是另一種人生補充，這是迷信的說法，不過對於這種攀比的心理我們摒棄。

在以前的社會講究“入土為安”，人們認為人死後入土方得其所，土葬符合人們的生活習慣以及慎終追遠的倫理情感。不過由於在現代社會隨著人們的生活條件的變好，在土葬時很多人家把墓碑修得越來越高，在一定程度上導致了金錢和土地的浪費，因此在很多地方都在提倡火葬，不過有的人會把火葬後的骨灰帶回家裝棺入土安葬，這比原來的土葬反而多出了一道火化工序，反而更加費錢。

《禮記》中記載“古也，墓而不墳”，“土之高者曰墳”，在古代人們把地面下稱墓，地面上的土丘稱為墳，不過在現代人們都統稱為墳墓。以前的墳墓大多由純泥土堆成，有的墳頭豎有墓碑，以便記錄逝者的生前資訊。

喪葬文化是中國傳統文化的重要組成部分，在農村有句老話叫“雨打墳，出貴人；雨打棺，財人疏”，是啥意思？有道理嗎？

“墳”就是指墳墓，人死後沒有入土前是裝在棺材裡，入土後就在墳墓裡。這裡的“雨打墳”有兩層意思，一是指清明上墳的時候天下雨了，那麼對於農民來說好事，“雨”就如同人類的“淚水”，祖先被視為家族的保護神，清明上墳時下雨古人認為是祖先受到了感動，這樣祖先就會庇佑後人，像哪家如果出大官了，就會被認為是祖墳冒青煙了。當然這是沒有任何科學根據的說法，試想清明節不僅僅是你一家上墳，而是家家戶戶都上墳，你家祖先的墳墓被雨水淋，別人家也照樣被雨淋，難道都被感動到了？不過清明節正值春耕春種春播的大忙時節，下雨非常有利於農作物生長，對糧食豐收很有利。

這裡的第二層意思是指下葬（逝者入土）之後下雨，此時喪事已經辦理完畢，這個時候即使下大雨也不會耽擱葬禮，人們認為這是逝者受到感動才下的雨，說明葬禮辦得妥當，逝者會庇佑自己，因此有了“家裡會出貴人”的說法，這雖然沒有科學根據，但是反映了人們的一種美好心靈寄託。

土葬的一個重要過程就是“出殯”，即把棺材抬到埋葬的地方，俗話說“紅事不請不到，白事不請自到”，出殯抬棺一般村裡的人都會來幫忙，而這裡的“雨打棺”就是指在抬棺材的過程中下起了雨，人們認為這是一種不不吉利的象徵，會導致“財產流失、人離去”。

如果在抬棺的過程中下起了雨，那麼就會阻礙喪事的程序，我們老祖宗認為這是逝者不願意離開，說明還有心願沒有完成，逝者有遺憾會導致家裡有不好的事發生。這雖然沒有科學根據，但是下雨天會導致路面比較滑，而棺材一般比較重，下雨天抬棺材確實是一件非常危險的事，可以說老話有一定的道理。

當然也有人認為這是由於逝者生前沒有得到孝順，由於充滿怨恨才導致下雨，雖然這同樣沒有科學根據，但是卻告訴我們不孝順父母的人會受到人們唾棄。

“生前一碗水，勝過死後萬堆灰”，給老人善終以及上墳都是傳承孝道的表現，但是孝敬父母並不是要求葬禮多麼的隆重，不是要求墓碑建得有多高大，不是要求上墳時燒金山銀山，而是體現在父母生前“虔誠而養”，我們應摒棄“厚葬薄養”，應提倡“厚養薄葬”，人去世後做再多的面子工程都毫無意義。

今年下發的《中央一號檔案》明確規定將加強農村精神文明建設，將重點打擊厚葬薄養、人情攀比、建豪華墓、配陰婚、紅白事中的鋪張浪費等敗壞社會風氣的行為。百善孝為先，孝順父母是我們中華民族的傳統美德，父母哺育我們成長，父母的養育之恩，我們終生都應該報答，希望每位父母都能夠安享晚年！