“四大美人”這一說法大概在元末明初時。但具體是誰提出的？已經無法沒考證。
這四大美人的生活年代有先有後：西施最早出生，楊貴妃最晚死的，楊貴妃是唐朝，所以“四大美人”這一說法肯定是唐朝以後才出現的。貂禪是《三國演義》中的人物，可以說是《三國演義》成就了貂蟬，因為《三國志》中是沒有這個人的。而《三國演義》成書於明朝初年。
美貌是她們成名的基本條件，對重大歷史事件產生的影響和文人的演繹是他們成名最主要的因素。
西施位居“四大美女”之首，她的美是有歷史記載的。東漢袁康的《越絕書》記載“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻之於吳王。吳王大悅。”“東施效顰”的故事也使西施的美從側面得到了印證；
昭君天生麗質，聰慧異常。在《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》中記載：“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴”。
貂蟬，古籍雖無記載，民間傳說尤為動人，傳貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即謝。到羅貫中《三國演義》對貂蟬作了進一步的刻劃，影響頗大，成為家喻戶曉、婦孺皆知的集美貌和膽識於一身的奇女子。
楊玉環，在《舊唐書》有這樣的記載：“太真姿質豐豔，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意”。白居易在其《長恨歌》裡用極其生動和強烈的對比來描述“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。使人彷彿看到楊貴妃一出場，嬌豔無比，光彩照人，六宮三千佳麗一下子就黯然失色了。
這些傳說、歷史記載和文學作品雖不完全可信，但她們的經歷驗證了她們的美貌是不容質疑的。正是因為西施的美貌，越國的“美人計”才得以成功；正是因為美貌，昭君才有了遠嫁匈奴、出塞和親的佳話；正是貂蟬的美貌，才使弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇；也正是因為美貌，楊玉環才成為了唐明皇的寵妃。總之，沒有了美貌，就不會有她們後來的故事。美貌是她們成名最基本的條件。
要名垂後世，光有美貌是不夠的。縱觀中國幾千年的歷史，貌美之人恐怕遠不止這四人，且不說國色天香、嬌美絕倫的小家碧玉，更何況金屋藏嬌佳麗成群的歷代後宮，美女不可謂不多，但大多都沒有留下她們的名字，試想，如果西施一直在苧蘿村若耶溪邊終老，而沒有被送到吳國作吳王夫差的寵妃，她何以成名？昭君如果一直在香溪邊彈琴，而沒有出塞和匈奴和親的經歷，她何以成名？貂蟬如果沒有被王允當作離間董卓和呂布的手段，她何以成名？楊玉環如果不是唐玄宗的貴妃，沒有安史之亂，她何以成名？一句話，她們的成名必須是與當時的政治、歷史有深刻的關係，她們的絕世姿容對重大歷史事件產生的影響是她們青史標名的一個重要因素。
在這四人身上，美色、愛情、政治、戰爭、死亡，種種的文學因素無一不備，而她們雖擁有絕色的姿容，但又不是褒姒、妲己式禍國殃民的女性，她們本人並沒有作惡，惟其如此，她們的故事才引起了後世無數詩人、小說家、戲劇家長達千年的創作興趣，這使得她們非但沒有被歷史厚重的塵埃所埋沒，相反，她們的故事經文人的演繹形象被塑造得越發光彩奪目。歷代的文人根據現實的需要，以史實為基礎，在主題思想上融入了各個時代的思潮和觀念，並以個人的視角在情節上進行了虛構和增飾，應該說，她們的故事之所以能世代流傳下來併成為後世永不衰竭的熱門題材與文人的欣賞和關注關係密切。 這種演繹使得她們的故事在後世不斷的得到闡發並源遠流傳。應該說，歷代文人的演繹成就了她們的美名。
文章轉自網路，向原著致敬！
“四大美人”這一說法大概在元末明初時。但具體是誰提出的？已經無法沒考證。
這四大美人的生活年代有先有後：西施最早出生，楊貴妃最晚死的，楊貴妃是唐朝，所以“四大美人”這一說法肯定是唐朝以後才出現的。貂禪是《三國演義》中的人物，可以說是《三國演義》成就了貂蟬，因為《三國志》中是沒有這個人的。而《三國演義》成書於明朝初年。
美貌是她們成名的基本條件，對重大歷史事件產生的影響和文人的演繹是他們成名最主要的因素。
西施位居“四大美女”之首，她的美是有歷史記載的。東漢袁康的《越絕書》記載“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻之於吳王。吳王大悅。”“東施效顰”的故事也使西施的美從側面得到了印證；
昭君天生麗質，聰慧異常。在《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》中記載：“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴”。
貂蟬，古籍雖無記載，民間傳說尤為動人，傳貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即謝。到羅貫中《三國演義》對貂蟬作了進一步的刻劃，影響頗大，成為家喻戶曉、婦孺皆知的集美貌和膽識於一身的奇女子。
楊玉環，在《舊唐書》有這樣的記載：“太真姿質豐豔，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意”。白居易在其《長恨歌》裡用極其生動和強烈的對比來描述“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。使人彷彿看到楊貴妃一出場，嬌豔無比，光彩照人，六宮三千佳麗一下子就黯然失色了。
這些傳說、歷史記載和文學作品雖不完全可信，但她們的經歷驗證了她們的美貌是不容質疑的。正是因為西施的美貌，越國的“美人計”才得以成功；正是因為美貌，昭君才有了遠嫁匈奴、出塞和親的佳話；正是貂蟬的美貌，才使弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇；也正是因為美貌，楊玉環才成為了唐明皇的寵妃。總之，沒有了美貌，就不會有她們後來的故事。美貌是她們成名最基本的條件。
要名垂後世，光有美貌是不夠的。縱觀中國幾千年的歷史，貌美之人恐怕遠不止這四人，且不說國色天香、嬌美絕倫的小家碧玉，更何況金屋藏嬌佳麗成群的歷代後宮，美女不可謂不多，但大多都沒有留下她們的名字，試想，如果西施一直在苧蘿村若耶溪邊終老，而沒有被送到吳國作吳王夫差的寵妃，她何以成名？昭君如果一直在香溪邊彈琴，而沒有出塞和匈奴和親的經歷，她何以成名？貂蟬如果沒有被王允當作離間董卓和呂布的手段，她何以成名？楊玉環如果不是唐玄宗的貴妃，沒有安史之亂，她何以成名？一句話，她們的成名必須是與當時的政治、歷史有深刻的關係，她們的絕世姿容對重大歷史事件產生的影響是她們青史標名的一個重要因素。
在這四人身上，美色、愛情、政治、戰爭、死亡，種種的文學因素無一不備，而她們雖擁有絕色的姿容，但又不是褒姒、妲己式禍國殃民的女性，她們本人並沒有作惡，惟其如此，她們的故事才引起了後世無數詩人、小說家、戲劇家長達千年的創作興趣，這使得她們非但沒有被歷史厚重的塵埃所埋沒，相反，她們的故事經文人的演繹形象被塑造得越發光彩奪目。歷代的文人根據現實的需要，以史實為基礎，在主題思想上融入了各個時代的思潮和觀念，並以個人的視角在情節上進行了虛構和增飾，應該說，她們的故事之所以能世代流傳下來併成為後世永不衰竭的熱門題材與文人的欣賞和關注關係密切。 這種演繹使得她們的故事在後世不斷的得到闡發並源遠流傳。應該說，歷代文人的演繹成就了她們的美名。
文章轉自網路，向原著致敬！