“捲簾”這一行為動作，常見於古人的日常生活，與性別無關，引申而出的“捲簾人”特指閨中女子或侍女。

“捲簾”二字之所以時常出現在古詩詞中，原因在於此二字不單是指動作，更道出創作詩詞的文人墨客們暢想與外界溝通交流之意：或是排遣憂愁，或是迎接期待，或可探尋未知。此類主題與常見的閨怨、詩詞唱和、託物言志的詩詞不謀而合，因而“捲簾”成為古詩詞中的“常客”。

以宋詞為例，列舉三首詞詳析“捲簾”在古詩詞中的運用：

南宋詞人周晉在《點絳唇》中寫道：“午夢初回，捲簾盡放春愁去。”意思簡潔明瞭，捲起簾子只為將春日午睡醒來心中的愁悶盡皆散去。

春愁本是無形之物，了無痕跡，然而僅僅是“捲簾”這一動作，卻彷彿賦予春愁特殊的生命力，因著簾子捲起，春愁便像自由自在的鳥兒一樣飛走了。

於春愁而言，簾子是貌似束縛的存在，捲簾是解開心結的繩索；若無捲簾，則無法排解愁緒。

北宋文學家、江西詩派開山鼻祖黃庭堅以詩代簡，在《奉答李和甫代簡二絕句》中寫道：“山色江聲相與清，捲簾待得月華生。”意思是山色清幽寂靜，江水潺潺靜淌，二者融為一體，捲起室內的窗簾靜待東方明月升起。

“相與清”取自杜甫與友人湖邊夜談所作之佳句，黃庭堅用以反襯思念友人之寂寥；“待得月華生”取自歐陽修的《臨江仙》，寄予詩人企盼與友人共賞明月的心意，可惜事與願違。

“捲簾”二字在詩中飽含著濃濃的期待，他人呼朋喚友在湖邊對月談心，而我呢？捲起眼前這竹簾，或許友人正在簾外等我一起賞月華？蘇軾說，但願人長久，千里共嬋娟。捲起這方簾子，靜待明月毫無阻擋，千里之外的人是否如我這般捲起簾子去看呢？

于思念而言，簾子彷彿多了一層阻礙，捲簾是突破阻礙的方式，若無捲簾，看不清，道不明。

北宋才女李清照的《如夢令》耳熟能詳，那一句“試問卷簾人”是何等的小心翼翼？侍女卻無法明悟主人的心思，“卻道海棠依舊”令人疑惑不解。

“捲簾人”是日常服侍之人，在侍女眼中，“捲簾”只是生活常態，是日復一日不斷重複的動作，熟悉到閉著眼睛都能做，除此之外，別無其他。

對李清照而言，捲簾人開啟簾子的那一刻，必然能夠清晰地看到室外的風景，而自己尚未走出去，或者說不敢去看“雨疏風驟”後的凌亂景象，因此小心翼翼地詢問，無奈得不到想要的答案。

於捲簾人而言，簾子隨處可見平平無奇，捲簾是日常隨意的動作，捲簾與否，無足輕重。

捲簾，這一個動作、一種場景、一禺意向、一番情趣，非常符合古文人，特別是女詞人或者飽含陰柔味道的男詞人的共同審美趣向，特別符合上層有閒人士動靜兩“怨”那種稍帶病態的“雅”興。

《水滸傳》裡有一個描寫潘金蓮與西門慶兩人巧結孽緣的故事，說的是有一天潘金蓮去推開窗戶支撐，不小心失手掉了叉竿，正好打中了下面經過的西門慶。西門慶一見窗內美人傾國傾城，無法釋懷，於是找到了王婆，上演了一曲人命關天的大鬧劇。

房屋有窗子，除了通風透氣，增加光照的功能外，還為人站在房子裡，透過視窗，眺望外面的風景提供了方便。但是，到了夜晚，或者人不在家的時候，就需要關門閉戶。為了方便，有些大戶人家，就安裝了窗簾。天上星河轉，人間簾幕垂。拉下幕簾，當然也是為了戶外人不能窺見室內的隱私。窗簾的卷合，需要按照人的需求而開啟。

窗簾，作為阻擋人視力的重要物品，無疑成為了文人墨客的關注物件，將其寫進詩詞，也就不足為奇了。過去大戶人家，庭院深深，大宅內的婦人，思念遠方的親人時，只能拉開窗簾，極目遠眺，抒發心中的《怨情》：“美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。但見淚痕溼，不知心恨誰”。望盡天涯路，不見離人歸，徒增幽怨而已，由愛生恨。

自古多情傷離別。“山色江聲相與清，捲簾待得月華生。可憐一曲並船笛，說盡故人離別情。”捲起窗簾，望著天上的明月，聽著並排而行的船上傳來熟悉的笛聲，對故土的思念之情油然而生。“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”瘦的是相思的煎熬，別離的惆悵。

“試問卷簾人，卻道海棠依舊。”在醉意朦朧間，聽夜來風狂雨驟，當聽到捲簾人說海棠依舊時，想起了海棠綠肥紅瘦的模樣。內心充滿了複雜的情感。惋惜？委屈？傷感？抑或雜而有之？“春風十里揚州路，捲上珠簾總不如。”寫的是旖旎，真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。”“塞雁高飛人未還，一簾風月閒。”寫的是落寞。

卷珠簾，幽夢閒。絲絲情，曉夢寒。小軒窗，靜聽風。一簾夢，誰與共？人未眠，孤燈殘月，情思繾綣。

會用，善用"捲簾"這兩字的莫過於李清照了，捲簾人，簾卷西風，一簾幽夢，其中的簾，隔開了兩個空間，可隨時轉換，從一個語境，轉到另一個語境，這兩字特別在畫古代仕女圖，或紅樓夢群芳譜中經常出現，特別優美，令人有猶抱琵琶半遮面的感覺。

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知？應是綠肥紅瘦。"捲簾″，唯李清照用的準確惟美。