因為唯物和唯心有本質上的不同，所以不能統一。唯物是根據事物的發展規律而認知世界，唯心則是憑藉主觀想象評判未知的世界，唯物更能順應現實。

是不想統一嗎？還是你的思維能力不能統一。

哲學分為兩大派別（細分更多），既唯物主義和唯心主義，哲學的核心是辯證法三大規律五大範疇，以馬克思主義哲學代表的是唯物主義辯證法，以黑格爾為代表的是唯心主義辯證法。辯證法的根本規律是對立統一，也就是一分為二，合而為一。

把哲學一分為二即是唯物主義和唯心主義，既然能一分為二，就能合二為一，也就是對立統一。

毛主席說過：什麼哲學，辯證法，唯物主義，唯心主義～都是認識論。毛澤東把它們統一為：認識論。

如果想做到唯物主義，可能什麼都幹不成，因為沒有辦法完美的實現唯物。

比如，你要了解一件事物，你只能瞭解你看到的表面，看不到的東西，你就無從判斷。就像賭石。就像海里的冰山。

唯物，本來就是要全面瞭解一個事物，然後去下結論，去完善。

就像經濟學，誰也不能完全瞭解它的規律，然後去克服困難。

所有的人都只能唯心，誰也做不到反唯心。

比如，你對一個人的看法，只能透過你看到的和聽到的東西去了解他。但是他內心的想法你完全不可能知道。且不說有人想的說的和做的根本就不同。

所以，唯物主義只能口頭說說，不可能實現。

要不然，咱們完全可以挑選出完美無缺的幹部，來為人民服務。

唯心是對自然界存在的事情和物質，主觀臆斷，完全憑自己的感情和喜惡，帶有自己的偏見評價事物的矛盾，往往得出的是非黑即白的結論。唯物只承認客觀存在的事情和物質，評價事物時，不帶有人的感情和偏見，不自以為是，主觀臆斷，不偏不倚，評判事物的矛盾，不下結論，以理服人

這是因為唯物和唯心本屬根本對立的哲學思想的範疇，是人們對世界認知意識和看法。

唯物認為世界是物質的，一切意識精神來源物質，物質第一，精神意識第二，即存在決定意識。唯物延伸為，辯證唯物主義和歷史唯物主義，這種世界觀認為世界上任何事物，都存在正反兩個方面，既對立又統一，哲學上稱“一分為二”或“合二為一”。正因為客觀事物之間有對立統一規律，人們應該利用客觀規律，主觀努力，用發展變化的眼光認識世界，認識社會，改造世界，促進社會文明發展和人類文明進步。

唯心，延伸唯心主義，認為精神意識是世界第一屬性，物質是第二屬性，主觀精神意識決定物質，強調主觀精神意識作用。一切從主觀意識出發，利用唯心主義，精緻利己，權力任性，崇洋媚外，貪圖享樂，思想意識腐化，化公為私，過度私有化，欺騙人民大眾，把少數人的幸福置於人民大眾痛苦基礎之上，即所謂“勞心者治人，勞力者治於人”。

總之，唯物和唯心是根本對立的哲學。

人民創造歷史！那何為人民呢？人民應該就是窮人、普通人、富貴人……的總和！

人之初性自然，善惡都有，只是程度不同。世上沒有絕對善與絕對惡的人，我們只能盡力揚善抑惡！

鬥爭是永恆的！萬事萬物(包括人類)基本皆是如此！各階級之間、各階級內部、各階級內部各小團體、各小團體中的各個人……到處都是鬥爭！其本質就是人與人的鬥爭！我們最佳選擇就是鬥而不破！！

發表觀點要相對公平客觀，不應偏袒任何一方，才有可能得到所有方面絕大多數人認可！否則，總會有某一方或幾方不認可！這樣會造成各方矛盾加深，很多問題不好解決，影響整體相對穩定和平共處！

大道至簡，一切皆有規律，一切規律相通！

古今中外趨利避害，人心從來如此！意識形態(如各種主義、思想、理論、宗教……)全是表象，本質上人類社會一切問題(如各種怨言、階級鬥爭、殘酷戰爭、國家治理……)的關鍵基本都是相對利益平衡！

一切都是利益，一切都是人之本性，一切都是自然規律！！

自然界就是五彩繽紛、千差萬別，人類也是！因此很難所有人都非常富貴，這隻能存在理論中，並不符合自然規律！

幸福是什麼？幸福就是內心對人生的美好感覺！物質雖然重要，但更重要的是泰然生活的心態！

如果能做到：生而不同，不去攀比，認清自我，泰然生活！相對來說，我們每個人的內心肯定會感覺到更加幸福，世界也會更加美好！

是內心泰然生活的心態基本相同，這就是內心的大同世界！這樣才有可能實現像預言家預言的那樣：否極泰來九國春！！

期待全人類內心的大同世界早日到來！！！

祝福，看我全部文章觀點，共同探討

唯物與唯心其實沒有那麼對立，它們只有一線之差:當你清醒時，你偏唯物多些，當你陷於絕望時唯心的多些，好多科學家如愛因斯坦，楊振寧等都是唯物和唯心的綜合體，[兔年大吉][兔年大吉][兔年大吉][兔年大吉][兔年大吉][兔年大吉]

唯物和唯心是相對的。當事物已唯物為標準肯定唯心不見上風，而當唯心佔主導唯物也會靠邊站。所以看事物是辯證的看。二者是一對矛盾體在任何時候難以統一的。個人淺陋之言勿笑之。

唯物主義和唯心主義是哲學的基本問題。他是一個事物的兩個面。尤其在神學裡面，唯心論是絕對的。沒有我個體的存在，哪裡來的思想。沒有思想，又哪裡會有個體意識。我思故我在。講的是意識。

唯物主義在自然科學中不可或缺。尤其在宇宙科學方面，另一個地球是肯定存在的。只是我們的文明沒有能力去發現而已。其實是一種思想態度。

從哲學的角度來看，“唯”都是錯誤的。物和心，是認識論的一體兩面，只看一面，即“唯”，對事物的認識肯定是片面的。唯物與唯心本來統一的，“不能統一”是因為有人不讓它們“統一”。

唯物和唯我我趕腳就像烙餅，就看你想烙那一面啦。需要那一面你就多烙會兒，就看烙餅人的心情，什麼唯物唯心唯我才是唯一！

現在談論的“唯物”和“唯心”都是西方的哲學思想。兩者肯定不能統一。

東方（印度、中國）說的“心”和西方說的“心”根本就不是一個“心”。西方的“心”是指人的思維精神、情感方面。東方說的“心”是指人的“生命（意識）”。

東方的“心”是“心物一體”的。大白話就是說：心即使物，物即使心。兩者“抱一”不分家。

人處在高意識狀態（高頻）。心能支配物。能改變物體的物理特性。也就是說 ，心是第一性的。

大家都知道科學上的“雙縫實驗”。離子好像有“意識”。整個實驗顛覆了人們的認知。有點“恐怖”。其實就是人的意識干涉了離子。如果人的意識足夠強大。會影響原子、分子。使它們重新組合排列。

西方哲學的“唯物”和“唯心”永遠也統一不起來。只有東方的“心”與“物”能統一起來。意識高（聖人）“心”是第一性的。意識低（平常人）物質是第一性的。這是最終結論。