同樣兩位慈母，同樣兩個驕兒，由於家庭狀況不同，父母慈愛方式不同，從而導致兩個極端對立的結果。

雖然這兩種現象很難巧合同時在一個家庭出現，但任何時代，不同家庭都有存在。一般情況下，貧苦家庭會催生母慈子孝的結果，因為，受過苦難的人，都清楚生活的不易，對父母的無私付出都會刻骨鉻心，終生感激。富裕家庭多半會由於父母有條件，過於溺愛呵護，什至助長其橫行霸道，好吃懶做，吃喝嫖賭毒的紈絝子弟脾氣性格習憒。最後坐吃山崩，肆意妄為，只會吃來張口，衣來伸手，沒有任何生活技能，只能是啃老敗家，變賣產業為計。

最後說這＇母慈子孝`和‘慈母多敗兒`是否存在矛盾，肯定的說:這兩種現象絕對不可能同時發生在一個人身上，因此，不存在矛盾。而只同時存在於人類社會。

母慈和慈母是倆不同的概念。母慈是說明這母親的修養為人都十分贊，教出的孩子能不優秀？慈母是相對子女來說較“懦弱”的表現，不分青紅皂白，慣子所以害子。概念不同，意義不同！

母慈子孝和慈母多敗兒衝突嗎？我覺得不衝突！母慈子孝和慈母多敗兒是兩種不同的母親！前者是說母親心中有愛是一位慈愛的人，是一位仁慈的人，母行子效，兒子自然也會心中有愛，更懂得孝敬自己的母親。後者是說母親對子女過於的溺愛，沒有嚴格的要求和做人做事的原則，過於的心慈手軟，放任自流，孩子自然就不會成為優秀的人！

每個母親對子女都是愛：關愛不溺愛。

慈母多敗兒。

樓下兩家人，門對門：一家連生六個女兒：招弟，引弟，愛弟，來弟，最後一個女兒滿滿，滿滿後果然生了個兒子。

三代單傳有後，眾星捧月，三歲都是母親抱著餵奶，吃飯時，一家人站旁邊，看他先吃，他吃完姐姐們才動筷。搶東西，打人，母親，姐姐袒護，街坊叫：金坨坨。千依百順，事事縱容，初中未畢業，在網咖打遊戲，沒空吃飯，母親送飯網咖，還要一口口喂，父母買房，讓他延續香火。

母慈子孝。

對門一家連生五個兒子，兒多母苦，母親紡織廠倒班，下了班在門口支個菜攤，母親力所能及，最好的都給兒子。窮人的兒子早當家，有的幫忙幹家務，有的幫母親守攤。孩子年紀小卻很懂事。

無所事事的金坨坨吸毒，婚房賣了，老房也賣了，父母去世，靠姐姐們接濟，苟活。

對門的五個兒子個個出息，母親住院，五個兒子排班照顧，五個媳婦輪流送飯，每天飯菜拍影片，媳婦們暗中較勁，比誰家飯菜更有賣相，更合婆婆口味。

近聞郭晶晶霍啟剛帶兒子下田插秧,體會農民伯伯辛苦。

當有錢的人，比你更拼，更有本事，

窮人的孩子怎能不發奮圖強，

使自己財務自由？

不衝突

母慈子孝是對母親的一種讚美，是對母親精神品質的一種認可。是講母親有方法有計劃的教育出令人滿意的孩子。所以既然母親這麼優秀就可以教育出孝順的孩子，一個孩子如果孝順這麼優秀的品質自然也具有其他的優良品性。所以說母慈子孝是對母親和孩子的一種讚美。

慈母多敗兒是對母親的一種警示！是講母親過多的溺愛孩子，一味沒有分寸的對孩子好，即使孩子犯了過錯也不捨得懲罰以至於讓孩子變成懦弱無能之輩，有嚴重者甚至侵犯法律……

不衝突，母親慈祥與不慈祥都是取決與母親，每個母親都是為孩子著想，我覺得這個問題更多的應該是去給孩子樹立一個正確的價值觀。

不衝突，慈母手中線，遊子身上衣。小學就學習的詩句，從這句詩中我們既知道了慈母對我們作為孩子的愛，也知道了遊子出門在外是對家的想念，說是想念其實也是出門在外對家中母親的牽掛。慈母多敗兒並不是說母親慈愛就兒子學壞，這裡的慈母指的是過度溺愛而不懂教育孩子的母親，她只會過度的寵愛孩子和溺愛孩子

父慈子孝，是說父親脾氣好心地善良，孩子也孝順。但父親本人脾氣好，對孩子該教育這教育，該管也會管，這是父愛如山。

自古慈母多敗兒，就說媽心眼好，脾氣好不是對一切人，而是單單對她兒子一味的遷讓，慣著，媽好只對兒子好，對別人不是那樣，兒子該管不管，長大必定沒出息。

父慈子孝，與慈母多敗兒，兩者並無矛盾，

父慈子孝，意思是說，做父親的不要總是以嚴厲的打罵的方法教育孩子，還要有對孩子有慈祥和藹的一面，要有慈愛之心，讓孩子知道父親之所以嚴格的要求自己，目的是讓他自己成為一個有用之才，不走歧路。對孩子有愛心，能更容易讓孩子從心裡去接受父親，尊敬長輩，行成一種感恩的意念，長大後就會認為該自己回報父母恩情的時候了，會主動承擔起照顧老人的義務，就會覺得這是自己的一種責任。

成天凶神惡煞般用棍棒教育孩子，沒有一點慈愛之心，這隻能讓孩子對你產生一種懼怕與恐懼之心，慢慢的對你產生一種排斥感與厭煩，長大後也不會親近你，對你的厭煩感會與日俱增。

作為一個合格的父親，要做到該嚴厲的時候嚴嚴格要求孩子，（包括對孩子學習上的嚴格，對品德上的嚴格）平時要和藹可親的對待孩子為佳。

慈母多敗兒，我認為這裡的慈母是指嬌慣，溺愛孩子的行徑，這種做法是不可取的，無論孩子要什麼，怎麼做，都百分百的滿足他，時間久了孩子會不知那種做法是對的，那種做法是錯誤的，還著成孩子懶惰，享受 自私的性格，在他心中只知有她自己，不知父母的辛苦換來他的享受生活，以為就是父母欠他的，當父母老了，沒有能力照顧他時，他就會嫌棄父母。厭煩父母，可想而知，怎會有孝敬父母之心呢。這就是，慈母多敗兒的後果，我們這些做父母的一定要謹記在心。

"中國的文字太偉大，常讓老外暈頭轉向。語境不同，字義亦異。比如"方便"一詞，"去方便一下"，是大小便;"請行個方便"，是求人幫忙照顧;網路為人們提供了很大的方便，是指便利;這裡說話不方便，是指場所不適宜。不能說它們之間是矛盾，"父慈子孝"與"慈母多敗兒"亦然。晉代夏候湛在(昆弟誥)一文說:"納誨於嚴父慈母"。古時稱父為家嚴，稱母為家慈，外人尊稱自己的父母為令嚴令慈，說明自古以來在子女教育上，父親嚴格，母親慈愛。嚴格好不好，當然好。慈愛好不好，當然好。但為什麼要提父慈呢?一定有它的道理。在兒女教育上，不嚴格，沒有規矩約束，孩子貪玩任性，荒廢學業，不能成才，所以必須嚴。但一味的嚴，讓孩子生畏，父親缺乏親和力，令人遺憾。補此不足是慈，嚴是剛，慈是柔，剛柔相濟，既有規矩，又具親和，父子之間感情融洽，這才是理想的父子關係。而"慈母多敗兒"，母本來慈，這裡的"慈母"顯然是表示與眾不同，是"慈"過了頭的溺愛，對小孩百依百順，百般呵護，要啥給啥，不讓小孩做事，生怕小孩受一點點委屈。久而久之，孩子該學的沒學好，不該學的佔全了，養成了好逸惡勞、衣來伸手、飯來張口、不體諒人、驕奢淫逸、說不得半句的壞習氣，孩子成了四體發達的廢人。

"父慈子孝"、"慈母多敗兒"不相矛盾的道理，或許是這個。

慈的古義本義為仁愛。

“慈”的釋義是“和善”，亦指母親：家慈。

“慈”多與“善”組詞為“慈善”，指對人關懷，富有同情心：心腸慈善。

“慈”是個褒義詞，但人一旦失去原則，失去底線，一味地“慈”，那就有危害了。

如，《西遊記》中的唐僧是一個老好人，慈悲心太重。縱觀西遊記全書中，不管是白骨精那章、紅孩兒那章，就是由於唐僧的心地善良，錯把妖怪當好人，屢次陷入災難中，唐僧的慈悲心太氾濫了。

“慈母多敗兒”的“慈”猶如唐僧的“慈悲”，沒有原則，沒有立場。

所以“慈”有兩面性，對孩子要“慈愛”，莫“慈悲”。

這並不矛盾。

“父慈子孝”，這不光是對偶，同樣說的也是年齡段在達到成年，成年孩子對父母才可以盡孝，而父母對子女甚至孫子女是慈祥。

“慈母多敗兒”指的是童年孩子，父母親有些過度溺愛，甚至是嬌慣與縱容，孩子成年後往往會不成才。

對此想多說一句。孩子有犯錯誤的權利，孩子一定會犯錯誤，父母需要對孩子的錯誤行為予以糾正。孩子如果不能改正，或者過後又犯了同樣的錯誤，該不該懲罰，甚至說該不該打孩子哪？個人認為不應該，而是應該和孩子談一談，聽他說說為什麼會重複犯錯。如果孩子太小，說不清楚，就要仔細觀察分析原因。

孩子最容易的就是對父母行為的模仿了，父母行為如果就是那樣的，卻要求孩子必須另一樣，這很難做到。比如父母從來不看書學習，不是看電視就是玩手機，然後要求孩子必須認真學習，這很難做到。父母做錯了，哈哈一笑就過去了，卻要求孩子做題一道也不能錯，這也很難做到。

做父母的，每當看到孩子身上有一些不能接受的問題時，最好先從自己身上找一找有沒有同樣的問題。