我看還是脫了吧！不管你的長衫有多麼的高極和高品味，其實都是在無時無刻的強調更高的階級成分。這樣既不利於團結，也脫離了公平公正的原則。

有句話說得好：文化不在高會用就好。就算你背熟了五大車的書，卻一點都不會用，（或者只是用在說謊，狡辯和欺詐上面。）那對這個社會又有什麼用呢？

一是"長衫"裡面如果沒內褲，脫了"長衫"更沒勁了；

二是脫了"長衫"，沒有駱駝祥子的那把子力氣，咋辦？

三是脫了"長衫"你連"茴"字有幾種寫法的樂趣也沒有了……

你爹不是趙四爹，吃不吃茴香豆也是潤土，與"長衫"何干！

先提三問——

一、是怎樣的“勢”，讓我們被迫自願地穿上了長衫？需要這麼多穿長衫的人嗎？

二、脫掉“長衫”我們能做的，當初不穿長衫我們也能做，那還要我們穿長衫幹什麼？

三、許多入職的大門口都要我們穿長衫進去，現在又批評我們不脫掉長衫？我們怎麼做對？

再來談談孔乙己。

孔乙己的最大問題，他不知道他是誰，沒有角色認知。他沒認識到，他穿的長衫，和丁舉人的長衫是不一樣的。透過科舉考試進階的丁舉人，是在冊的、享受俸祿的人員。他穿的長衫，是與身份匹配的。孔乙己可以說是個冒牌貨。就像改革開放之初，我們有些人，把自己打扮成外華人一樣，是“假洋鬼子”。孔乙己是個假讀書人。

中國歷史上，自隋至清，朝廷錄用選拔人才的主要方式，就是科舉制度。社會上眾多的人，透過科舉考試中榜，獲取功名，來改變自己的身份地位，過上好生活。但科考是對參試者的選擇和拔取。孔乙己或許參加過多次考試，但都未中。即透過讀書，他什麼也沒得到。所說的“書中自有千鍾粟、書中自有顏如玉、書中車馬多如簇”，對他來說，都是虛無縹緲。啥也沒得到的同時，他又沾染了許多陋習。譬如遊手好閒、好吃懶做、油嘴滑舌、不愛勞動、愛慕虛榮，等等。是一個讀書不成，又懶惰成性，致使窮困潦倒的人。說他是科舉制度的受害者也行，但他更像是一個自甘墮落“二混子”。

現在再來看有學歷卻無法找到專業對口工作的情況。在送快遞和外賣的騎手裡，據說有很多本科生乃至研究生學歷的人。也許這是他們短時找不到合適工作的臨時選擇。即便如此，也充分暴露出無法學以致用的問題。不能學以致用，是對教育資源的浪費。尤其是對於學生來說，如果是事先知道用了家裡收入很大一部分的錢來學習用不到的知識，誰還捨得花這筆錢，耗費好幾年時間呢？同時也說明，騎手們早就脫掉了學歷枷鎖的“長衫”。

主要的問題已經很清楚，如本文開頭的“三問”。現在的情況是，穿著“長衫”幹著不用穿長衫的活兒，或者，穿不穿“長衫”都沒有活兒幹。——當初，對相當一部分人來說，為什麼非要穿“長衫”呢？

這個問題是看你個人的素質，以及對現實的理解。作為一個有文化的人放不下架子，這就是死要面子活受罪。脫掉長衫放下架子才能充分發揮你的才智，固守舊的理念只能是自欺欺人，對個人的發展是沒有多大意義的。人的能力不是擺架子擺出來的，只有撲下身子幹才能顯示出自己的能力，才能被別人認可。這是我的觀點不知道大家咋理解，探討一下好嗎？

“孔乙己的長衫”變成梗，的說法在當今世界範圍內仍然不能普遍通行，各國在選拔人才上大同小異，學歷是一個硬性條件，它代表著一個人受教育的程度，雖然高學歷不能代表這個人的工作能力就強，一個人的工作能力與其知識水平，個人的實踐活動能力，個人的成長的環境等多方面因素決定的，但受教育的程度仍然是主要因素，個別現象不能代表普遍規律。

《孔乙己》是近代文學巨匠魯迅所著的短篇小說，其中孔乙己穿著一襲舊衣，被人嘲笑“原來這位大爺也是窮鬼一個”，孔乙己卻回答：“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。”他的回答表達了一個人應該有自尊自愛的態度，不應該被外界的眼光所左右。

“孔乙己的長衫”成為梗，說明了當代社會中，人們對於學歷的崇拜已經到了令人髮指的地步。不少人為了證明自己的學歷，甚至願意放棄自己的興趣、愛好，迎合社會的期待，這種學歷枷鎖讓人感到無奈與悲哀。

雖然孔乙己身上那件長衫，則代表了一種自我認同，一種不被外界干擾的內在價值觀。他並不在乎別人的眼光和評價，只為自己活著，活得坦然。但是，我們也要適應社會發展，脫掉長衫，提高能力才是。

長衫是孔乙己的衣服，是他的身份和地位的象徵。這啟示我們，身份和地位並不是衡量一個人能力的唯一標準。

學歷是現代社會衡量個人能力的重要標準之一，但是它也不是萬能的。學歷只是一種獲取知識和技能的途徑，而能力更應該是透過實踐和經驗積累的結果。

因此，學歷不能完全代表一個人的能力。我們應該關注一個人真正的實際表現和能力，而不是僅僅看重他的學歷背景。在現代社會中，我們需要擺脫學歷枷鎖的束縛，注重實踐和經驗的積累。同時，我們也需要看到學歷對於我們職業發展的重要性，不斷提高自己的學歷水平和專業技能，以更好地適應社會的發展和變化。

近年來，“孔乙己的長衫”成為了一個流行的網路梗，用來形容一些人“脫不掉”的形象。然而，這個梗背後的思考值得我們深入探討。

在現代社會，學歷的重要性越來越被過分強調，很多人被學歷所束縛，無法自由發揮自己的才能。不少人為了追求更高的學歷，不惜花費大量時間和金錢，甚至放棄自己的夢想和興趣。這種現象不僅浪費了社會的資源，也限制了個體的成長和發展。

我們應該重新審視學歷的意義，學歷並不是衡量一個人能力和價值的唯一標準。一個人的能力和價值應該根據其實際表現和貢獻來評判。我們應該鼓勵人們發掘自己的潛力和天賦，讓每個人都有機會發揮自己的特長和創造力。

只有這樣，我們才能真正實現個體的自由和社會的進步。

我認為，學歷只是人才素質的一個方面，它不能完全代表一個人的能力和價值。在現代社會，人們需要的是創新能力、實踐能力、溝通能力等多方面的綜合素質，而這些能力並不一定與學歷成正比。

因此，我們應該擺脫對學歷的過度迷信，不要簡單地認為學歷就是一切，而應該更加註重個人素質和能力的培養。

那麼，如何去學歷化呢？

我認為，首先要樹立正確的價值觀，不要盲目追求學歷，而是要注重個人的綜合素質和能力的培養。

其次，要不斷學習和積累經驗，不斷提升自己的能力水平。

最後，要保持樂觀向上的心態，不要因為自己的學歷不夠高就自我否定，而是要積極面對現實，不斷努力，實現自己的夢想。

總之，學歷雖然重要，但它不應該成為追求的唯一目標。我們應該更加註重個人素質和能力的培養，擺脫對學歷的過度迷信，實現自己的人生價值。

往事越千年，不管時代潮流如何變遷。等級思想根深蒂固，歷史的長衫是很難脫掉了。當君子遠庖廚與現實餓肚子時，還是得脫掉了，雖然君子固窮 ，君子坦蕩蕩，不飲盜泉水……胸中浩然之氣總歸填不飽肚子。還是面對現實——君子逐四時而行。可以酸點，不要酸臭。

“孔乙己的長衫”變成梗，到底學歷“長衫”脫不脫不是自己說了能算的。

現在不管是人才招聘市場，還是人才招聘會上如果你沒有學歷這塊“長衫”招牌不要說你想進門當個普通職員基本上連名都報不上，現在的學歷“長衫”要比“孔乙已的長衫”含金金量高的多。

我認為“孔乙已的長衫”不但脫不掉，而且會越穿越長。

《“長衫”遲早得脫》

“孔乙己的長衫”變成梗，脫不掉的學歷枷鎖的思考，這“長衫”脫不脫？

這個長衫不脫也得脫，人才市場得讓你脫，社會用工需要得讓你脫，生活的壓力得讓你脫。

社會用工需要的更多是“藍領”“短衫”，而不是“長衫”。因此，人才市場不管你穿什麼，而是隻管需要什麼；既使你穿著“長衫”，那你也只能幹“藍領短衫”的活。否則，你就找不到工作，這就是現實、這就是市場。

“孔乙己的長衫”變成梗。造成這個“梗”有多方面因素。有對學歷重視的慣性思維。高等教育擴招改革，是一件大好事，讓更多人有接受高等教育的機會，但許多人的思維沒有跟上改革的步伐，一些人仍以學歷，把改革後的學歷與改革前的學歷對待看待。剛改革開放時，一度時期急需中高學歷人才，因此，大專、大學學歷備受重視和親睞，全社會形成了“尊重知識、尊重人才”的共識，因高考升學率極低，一個現在211類的學校，才招三四百人，所以，那時的大學學歷“含金量”高。高等學校擴招後的大學生數量倍增，有的擴招前三四百人，擴招後，達到幾千上萬人，這樣的學歷“含金量”能與之前的等同嗎？這樣的慣性思維，學生、家長、全社會在一定程度上都存在。

有高等教育體制的因素。高校本來應當市場需要什麼人才，就培養什麼人才，可一度時期以來，高校為了迎合社會上學生、家長的口味，社會上學生、家人認為那樣專業熱門，就辦一個這樣的專業，結果各類衍生專業層出不窮，花樣百出，大量製作各式各樣的“長衫”，一個“專業性質”的大專院校，出來的學生有可能該“專業”的邊都沒有挨著。

有學生身的因素。學生是“長衫”這個梗的直接面對者，就業“期望匹配不上現實”，直接感受到“長衫”這個梗的現實和殘酷。做為主體的學生本人，既然發現這個“梗”的存在，就應當從思想上、行動上去掉這個“梗”。面對現實，調整期望，早早脫下“長衫”，這個“梗”不就在自己這裡消除了。

當然，要消除“長衫”這個梗，光靠學生也不行，還得要高校、學生家長、全社會共同努力，尊重市場、統一認知，面對現實、減少不切實際的期望，共同榮造一個學有所教、教有所用、用有所需的大學生學習就業環境。

在生存面前，長衫不要也罷。有長衫可穿，說明肚子裡是有些本事的，但是如果沒有施展這些本事的機會，再守著長衫就過於迂腐了。 在生存面前，可以拋開一切枷鎖。穿著長衫餓肚子是不明智的選擇，在外賣員的隊伍裡，有很多高學歷的人，他們放下身份暫時選擇了外賣員，扛起了養家餬口的責任，強過了那些畢業後在家啃老的人太多太多。有本事有能力的人可能會暫時送一段時間外賣，待他們找到機會，可以重新穿上長衫。

唯“分”是舉之年代，是體制之痛：惟其所用為根本——

長衫何其過焉？孔乙己(恐疑己)穿在身。

自欺欺人者，人恆欺之——

套在筒子裡的人，眼中天地唯筒大小。

長衫過時許久了；可現實卻時不時飄過其身影……

三個字:必須脫！

時下，一個失意學子的真實“心路”:年少不懂孔乙己己，讀懂已是書中人。學歷是塊敲門磚，也是我下不來的高臺，更是孔乙己脫不下的長衫。這句話之所以能上熱搜，是因為說出了當代太多大學生的心聲，也是一個群體的無奈，更是社會對教育必須進行“職業化革命”的“吶喊”！

“孔乙己是站著喝酒而穿長衫唯一的人”，這句話是魯迅一百多年前小說《孔乙己》中最核心的一句話。“經濟上的貧窮”與“思想上的高貴”這對矛盾是孔乙己的悲哀，也是時下太多不能就業，或者專業不對口者們的“心結”，更是中國是走“培養全才的教育”，還是走向“職業化教育”的深度思考！

脫下“長衫”是智慧。幾十萬脫下“長衫”外賣大軍，“北大才子，賣肉大王”陸步軒也“步”出了成功的人生，還有一大批大學生畢業發現自己所學不是所愛，從新選擇自己的興趣愛好，專於一項技術，以“大不了從頭再來”的勇氣，現實地迴歸了屬於自己的人生之路，唯一唯精，養成終身學習的好習慣，知行合一致良之，一技行天下，成為有益於社會有益於人民的大國工匠，行業精英！

讀萬卷書，行萬里路。外圓內方的銅錢，外圓如長衫，似學歷，修出屬於自己的內方，深耕屬於自己的土地(興趣愛好)才有意義，只有自己行才是最硬永遠堅挺的底牌。李世珍，蔡倫，王陽明，齊白石，袁隆平都不是什麼高學歷，沒有“長衫”，古往今來，狀元郎有幾個是行業精英就說明了一切。

三百六十行，行行出狀元。每個人出生，上天都給每個孩子一個唯一的天賦，這個“天才點”就是“自已的興趣愛好”，少數人找到了這一點，圍繞這個中心，成功了，名垂史冊的大家概莫例外。絕大多數人沒有找到這一點，或者說知行沒合一，碌碌無為了一生！

真正“三不朽”的心學大師王陽明的“心學”是您脫下“長衫”的治本良藥，建議您看看，終生受益，畢競象哈佛大學教授說的那樣:二十一世紀是王陽明時代！

“孔乙己大約的確死了！”這是魯迅先生小說《孔乙己》中最後一句，“大約”和“的確”說明了人死了，人物形象今天看起來是多了。其寓意之深，讓我們明白了什麼叫名作之不朽！

浪子回頭金不換，樣樣通樣樣松，幹啥也不中。學歷永遠代替不了能力，學歷是外衣能力才是本質，絕不要讓“長衫”成為一個人的“附體”，脫之不去，遺憾終生！脫下“孔乙己們的長衫”吧！

“師父說過，我有玲瓏菩提心，如果一個人讓我厭惡，那麼他必然是惡的。”我知那些茴香豆，吃？還是不吃？孔乙己只是個名人，他代表不了文人，竊書不算偷嗎？書中自有黃金屋吧。比如你文化好可以越級-樣！考試場只是過程，關健是分數高低，終將步入社會，走個過場，至於好壞？對不起，我不知道。時間就是生命，時間之道，就是生命之道的縮影。

孔乙己的長衫與學歷不搭界，那個時代，何等人穿何等衣衫，社會上“只重衣衫不重人”，一般打工的穿短檔（便於勞動），生意人和職員（相當於現在的白領和教師等）穿長衫或西裝。孔乙己是讀書人，死要面子活受罪，生活窮困，哪怕破長衫也不願放棄，魯迅先生的描寫生動確切：他是唯一穿長衫站著喝酒的人。那時候，工人一旦做了老闆，哪怕不識字，也脫掉短檔穿長衫。