孫堅的這件事兒，跟傳國玉璽有很大關係，也是一樁很有意思的歷史懸案。據說孫堅意外獲得了傳國玉璽，而後發毒誓說自己沒拿，最後毒誓應驗，死於非命。
實際上，關於孫堅發毒誓而後應驗的事情，在《三國演義》這部歷史小說中記載的最為詳細。
在《三國演義》的第六回“ 焚金闕董卓行兇匿玉璽孫堅背約”中，記載了孫堅私藏傳國玉璽的過程。
話說東漢末年，在十常侍之亂以後，董卓竊取了朝廷的掌控權，廢黜少帝而改立陳留王劉協，也就是後來的漢獻帝。
在初平元年（190年），關東不少地方的刺史、太守、州牧聯合起兵，以袁紹為盟主，共同討伐董卓。在這支聯軍當中，孫堅是很重要的生力軍。
迫於關東聯軍的壓力，董卓下令從洛陽遷都到長安，以避鋒芒。在臨走之時，董卓的軍閥本性再次暴露，命人焚燒宮殿、挖掘帝陵，將洛陽的金銀財寶席捲一空。
孫堅率先“光復”洛陽，派人滅火，重建房屋。這時候，發生了奇怪的事情：
傍有軍士指曰：“殿南有五色毫光起於井中，”堅喚軍士點起火把，下井打撈。撈起一婦人屍首，雖然日久，其屍不爛：宮樣裝束，項下帶一錦囊。取開看時，內有硃紅小匣，用金鎖鎖著。啟視之，乃一玉璽：方圓四寸，上鐫五龍交紐；傍缺一角，以黃金鑲之；上有篆文八字雲：“受命於天，既壽永昌。”堅得璽，乃問程普。普曰：“此傳國璽也……今天授主公，必有登九五之分。此處不可久留，宜速回江東，別圖大事。”
也就是說，孫堅從井中撈出了傳國玉璽，並且視之為祥瑞，在別人的建議下，私藏了玉璽。
但是訊息走漏，盟主袁紹得知此事，命令孫堅交出玉璽。
堅指天為誓曰：“吾若果得此寶，私自藏匿，異日不得善終，死於刀箭之下！”眾諸侯曰：“文臺如此說誓，想必無之。”
孫堅為了證明自己沒有拿，就發了這個毒誓，跟袁紹不歡而散，但始終沒有交出玉璽。
再後來，孫堅與荊州劉表又因為玉璽而發生衝突。在峴山之戰中，孫堅受了埋伏。
堅方欲上山，忽然一聲鑼響，山上石子亂下，林中亂箭齊發。堅體中石、箭，腦漿迸流，人馬皆死於峴山之內；壽止三十七歲。
因此按照《演義》裡的記載，孫堅的確是親身驗證了自己的毒誓。
當然，我們知道，《演義》是小說，不是真實的歷史，在史書當中又是如何記載的呢？
在正史當中，孫堅的確是在峴山之戰中，被劉表一方亂箭射死的。
《三國志》記載：初平三年，術使堅徵荊州，擊劉表。表遣黃祖逆於樊、鄧之間。堅擊破之，追渡漢水，遂圍襄陽，單馬行峴山，為祖軍士所射殺。
不過孫堅是否得到了玉璽，以及是不是真的發了毒誓呢？
《三國志》原文中沒有記載此事，不過裴松之在為《三國志》做註解時，提到了東吳官修史書《吳書》中的記錄：
堅入洛，掃除漢宗廟，祠以太牢。堅軍城南甄官井上，旦有五色氣，舉軍驚怪，莫有敢汲。堅令人入井，探得漢傳國璽，文曰“受命於天，旣壽永昌”，方圜四寸，上紐交五龍，上一角缺。初，黃門張讓等作亂，劫天子出奔，左右分散，掌璽者以投井中。
這段記載，跟《演義》中的幾乎一樣，因此，羅貫中寫小說時也不是閉門造車，而是參考了這一段。
另外，還有一部記錄東漢末歷史的書，叫《山陽公載記》，裡面有一條相關記載：
袁術將僭號，聞堅得傳國璽，乃拘堅夫人而奪之。
意思是說，袁術透過綁架孫堅的夫人，從孫堅處奪走了傳國玉璽。
對於這些記載，裴松之持懷疑態度，他認為如果孫堅真的拿了傳國璽，那就有違他忠義的名聲。另外吳國滅亡時，孫皓上交的璽印裡也不包括傳國璽，如果玉璽仍在孫氏手中，斷不敢如此。
還有一點，《三國志》的作者陳壽號稱有“良史之才”，他在正文中沒有記錄此事，恐怕也是覺得不太靠譜。
此外，沒有任何關於孫堅發毒誓的正經記載，這大概就是羅貫中的個人創造了。
孫堅的這件事兒，跟傳國玉璽有很大關係，也是一樁很有意思的歷史懸案。據說孫堅意外獲得了傳國玉璽，而後發毒誓說自己沒拿，最後毒誓應驗，死於非命。
實際上，關於孫堅發毒誓而後應驗的事情，在《三國演義》這部歷史小說中記載的最為詳細。
在《三國演義》的第六回“ 焚金闕董卓行兇匿玉璽孫堅背約”中，記載了孫堅私藏傳國玉璽的過程。
話說東漢末年，在十常侍之亂以後，董卓竊取了朝廷的掌控權，廢黜少帝而改立陳留王劉協，也就是後來的漢獻帝。
在初平元年（190年），關東不少地方的刺史、太守、州牧聯合起兵，以袁紹為盟主，共同討伐董卓。在這支聯軍當中，孫堅是很重要的生力軍。
迫於關東聯軍的壓力，董卓下令從洛陽遷都到長安，以避鋒芒。在臨走之時，董卓的軍閥本性再次暴露，命人焚燒宮殿、挖掘帝陵，將洛陽的金銀財寶席捲一空。
孫堅率先“光復”洛陽，派人滅火，重建房屋。這時候，發生了奇怪的事情：
傍有軍士指曰：“殿南有五色毫光起於井中，”堅喚軍士點起火把，下井打撈。撈起一婦人屍首，雖然日久，其屍不爛：宮樣裝束，項下帶一錦囊。取開看時，內有硃紅小匣，用金鎖鎖著。啟視之，乃一玉璽：方圓四寸，上鐫五龍交紐；傍缺一角，以黃金鑲之；上有篆文八字雲：“受命於天，既壽永昌。”堅得璽，乃問程普。普曰：“此傳國璽也……今天授主公，必有登九五之分。此處不可久留，宜速回江東，別圖大事。”
也就是說，孫堅從井中撈出了傳國玉璽，並且視之為祥瑞，在別人的建議下，私藏了玉璽。
但是訊息走漏，盟主袁紹得知此事，命令孫堅交出玉璽。
堅指天為誓曰：“吾若果得此寶，私自藏匿，異日不得善終，死於刀箭之下！”眾諸侯曰：“文臺如此說誓，想必無之。”
孫堅為了證明自己沒有拿，就發了這個毒誓，跟袁紹不歡而散，但始終沒有交出玉璽。
再後來，孫堅與荊州劉表又因為玉璽而發生衝突。在峴山之戰中，孫堅受了埋伏。
堅方欲上山，忽然一聲鑼響，山上石子亂下，林中亂箭齊發。堅體中石、箭，腦漿迸流，人馬皆死於峴山之內；壽止三十七歲。
因此按照《演義》裡的記載，孫堅的確是親身驗證了自己的毒誓。
當然，我們知道，《演義》是小說，不是真實的歷史，在史書當中又是如何記載的呢？
在正史當中，孫堅的確是在峴山之戰中，被劉表一方亂箭射死的。
《三國志》記載：初平三年，術使堅徵荊州，擊劉表。表遣黃祖逆於樊、鄧之間。堅擊破之，追渡漢水，遂圍襄陽，單馬行峴山，為祖軍士所射殺。
不過孫堅是否得到了玉璽，以及是不是真的發了毒誓呢？
《三國志》原文中沒有記載此事，不過裴松之在為《三國志》做註解時，提到了東吳官修史書《吳書》中的記錄：
堅入洛，掃除漢宗廟，祠以太牢。堅軍城南甄官井上，旦有五色氣，舉軍驚怪，莫有敢汲。堅令人入井，探得漢傳國璽，文曰“受命於天，旣壽永昌”，方圜四寸，上紐交五龍，上一角缺。初，黃門張讓等作亂，劫天子出奔，左右分散，掌璽者以投井中。
這段記載，跟《演義》中的幾乎一樣，因此，羅貫中寫小說時也不是閉門造車，而是參考了這一段。
另外，還有一部記錄東漢末歷史的書，叫《山陽公載記》，裡面有一條相關記載：
袁術將僭號，聞堅得傳國璽，乃拘堅夫人而奪之。
意思是說，袁術透過綁架孫堅的夫人，從孫堅處奪走了傳國玉璽。
對於這些記載，裴松之持懷疑態度，他認為如果孫堅真的拿了傳國璽，那就有違他忠義的名聲。另外吳國滅亡時，孫皓上交的璽印裡也不包括傳國璽，如果玉璽仍在孫氏手中，斷不敢如此。
還有一點，《三國志》的作者陳壽號稱有“良史之才”，他在正文中沒有記錄此事，恐怕也是覺得不太靠譜。
此外，沒有任何關於孫堅發毒誓的正經記載，這大概就是羅貫中的個人創造了。