所學，何必已雲。”次公因誦歐陽公贈李師詩，囑予書之以贈焉。元祐四年九月二十一日。東坡居士記。
唐雷氏琴
唐雷氏琴，自開元至開成間，世有人。然其子孫漸志於利，追世好而失家法，故以最古者為佳，非貴遠而賤近也。予家有一琴，其中銘雲：“開元十年造。雅州靈關村雷家記。八日合未曉。”“八日合”為何等語也？廬山處士崔成老彈之，以為絕倫雲。元豐六年十月初四日書。雜書琴事十首
記遊定惠院
黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，
已五醉[1]其下矣。今年復與參寥師及二三子訪焉[2]，則園已易主。主雖市井人[3]，然以予故，稍加培治。山上多老枳木[4]，性瘦韌，筋脈呈露，如老人項頸。花白而圓，如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜，稍稍伐去，以予故亦得不伐。既飲，往憩於尚氏之第。
富有變化，不落俗套。“既飲”以下依次寫憩於尚氏宅第的瀟灑和不拘形跡，聽崔成老彈雷氏琴的超然感受，買木盆以清泉浸漬瓜果的樂趣，入何氏園竹陰置酒的幽雅，席上“油煎餌”的酥美，歸途乞叢橘移植的清興……十餘件野遊細事，一一寫來，不嫌堆砌，不覺平板，
尚氏亦市井人也，而居處修潔，如吳越間人，竹林花圃皆可喜。醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴[5]，作悲風曉月，錚錚然，意非人間也。晚乃步出城東，鬻[6]大木盆，意者謂可以注清泉，瀹瓜李，遂夤緣[7]小溝，入何氏、韓氏竹園[8]。時何氏方作堂竹間，既闢地矣，遂置酒竹陰下。
有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名為甚酥[9]，味極美。客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。道過何氏小圃，乞其藂橘[10]，移種雪堂之西。坐客徐君得之[11]將適閩中，以後會未可期，請予記之，為異日拊掌[12]。時參寥獨不飲，以棗湯代之。
〔注〕
[1] 五醉：蘇軾於元豐三年二月到達黃州貶所，至此已五見海棠開花。
[2] 參寥師：僧參寥，本姓何，名曇潛，錢塘（今浙江杭州）人。蘇軾為更名道潛，後號參寥子。師，是對僧人的尊稱。蘇軾通判杭州時與之交遊。崇寧末，歸老江湖，賜號妙總大
贈陳季常
家藏雷琴
餘家有琴，其面皆作蛇蚹紋，其上池銘雲：“開元十年造，雅州靈關村。”其下池銘雲：“雷家記八日合。”不曉其“八日合”為何等語也？其嶽不容指，而弦不㪇，此最琴之妙，而雷琴獨然。求其法不可得，乃破其所藏雷琴求之。琴聲出於兩池間，其背微隆，若薤葉然，聲欲出而隘，徘迴不去，乃有餘韻。此最不傳之妙。卷七一
歐陽公論琴詩州古縣，云溪上、竹塢松窗”。強調“古縣”歷史悠久，則意味地靈人傑。“云溪”、“竹塢”、“松窗”，描繪其居處極幽，頗具隱逸情趣。“聞道”二字則見慕名之久，與相見恨晚之意。“江南岸”三句是說倘非王先生送陳慥來黃州，恐終不得見面也。語中既含幸會之意，又因王先生而歸美陳季常。
過片到“相對殘[插圖]”句為第二層，寫三人會飲。“[插圖][插圖]”二字擬（雨）聲，其韻鏗然，有風雨驟至之感。“疏雨過，風林舞破，煙蓋雲幢”幾句，承上片歇拍王、陳來訪，卻轉入景語。
唐玄宗“開元十年”（722）所制的“雷琴”，有“嶽不容指，而弦不收”、“聲欲出而隘，徘徊不去，乃有餘韻”等優點。今故宮博物院所藏“九霄環佩”琴，即為雷氏作品，是唐代的傳世樂器。
[插圖]
唐代“九霄環佩”琴
此琴全長124釐米。通體髹紫漆，有小蛇腹段紋。琴底龍池上方刻篆書“九霄環佩”，右側刻“超跡蒼霄，逍遙太極。庭堅”；右側刻“冷然希太古”、“詩夢齋珍藏”。池下有“包含”大印，印下刻“藹藹春風細，琅琅環佩音。垂簾新燕語，蒼海老龍吟。蘇軾記”。[插圖]可見，此琴為歷代好琴之士收藏並儲存至今。無論從文獻資料還是古琴實物來看，唐代古琴製作的選材、造型、斲制、髹漆等各項工藝都是相當講究的，這意味著古琴在唐代已經具有相當完備的音樂表現力了。
二 琴樂與詩人的廣泛結合
從唐代詩歌所反映的琴壇狀況來看，這一時期琴樂藝術已為廣泛的社會各階層所掌握，琴樂琴歌與詩人生活情趣密切關聯。唐代詩人和琴家有著密切的交往，唐詩中提到的琴家眾多，如常建《張山人彈琴》詩中的“張山人”，李白《酬裴侍御留岫師彈琴見寄》、《月夜聽盧子順彈琴》、《聽
“暱暱兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。”此退之《聽穎師琴》詩也。歐陽文忠公嘗問僕：“琴詩何者最佳？”餘以此答之。公言此詩固奇麗，然自是聽琵琶詩，非琴詩。餘退而作《聽杭僧惟賢琴》詩，雲：“大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。平生未識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木。門前剝啄誰扣門，山僧未閒君勿嗔。歸家且覓千斛水，淨洗從前箏笛耳。”詩成欲寄公，而公薨，
書林道人論琴棋
元祐五年十二月一日，遊小靈隱，聽林道人論琴、棋，極有妙語。予雖不通此伎，然以理度之，知其言足信也。杜子美論畫雲：“更覺良工心獨苦。”用意之妙，有舉世莫知之者。此其所以獨苦也？
書蜀僧詩
所學，何必已雲。”次公因誦歐陽公贈李師詩，囑予書之以贈焉。元祐四年九月二十一日。東坡居士記。
唐雷氏琴
唐雷氏琴，自開元至開成間，世有人。然其子孫漸志於利，追世好而失家法，故以最古者為佳，非貴遠而賤近也。予家有一琴，其中銘雲：“開元十年造。雅州靈關村雷家記。八日合未曉。”“八日合”為何等語也？廬山處士崔成老彈之，以為絕倫雲。元豐六年十月初四日書。雜書琴事十首
記遊定惠院
黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，
已五醉[1]其下矣。今年復與參寥師及二三子訪焉[2]，則園已易主。主雖市井人[3]，然以予故，稍加培治。山上多老枳木[4]，性瘦韌，筋脈呈露，如老人項頸。花白而圓，如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜，稍稍伐去，以予故亦得不伐。既飲，往憩於尚氏之第。
富有變化，不落俗套。“既飲”以下依次寫憩於尚氏宅第的瀟灑和不拘形跡，聽崔成老彈雷氏琴的超然感受，買木盆以清泉浸漬瓜果的樂趣，入何氏園竹陰置酒的幽雅，席上“油煎餌”的酥美，歸途乞叢橘移植的清興……十餘件野遊細事，一一寫來，不嫌堆砌，不覺平板，
尚氏亦市井人也，而居處修潔，如吳越間人，竹林花圃皆可喜。醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴[5]，作悲風曉月，錚錚然，意非人間也。晚乃步出城東，鬻[6]大木盆，意者謂可以注清泉，瀹瓜李，遂夤緣[7]小溝，入何氏、韓氏竹園[8]。時何氏方作堂竹間，既闢地矣，遂置酒竹陰下。
有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名為甚酥[9]，味極美。客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。道過何氏小圃，乞其藂橘[10]，移種雪堂之西。坐客徐君得之[11]將適閩中，以後會未可期，請予記之，為異日拊掌[12]。時參寥獨不飲，以棗湯代之。
〔注〕
[1] 五醉：蘇軾於元豐三年二月到達黃州貶所，至此已五見海棠開花。
[2] 參寥師：僧參寥，本姓何，名曇潛，錢塘（今浙江杭州）人。蘇軾為更名道潛，後號參寥子。師，是對僧人的尊稱。蘇軾通判杭州時與之交遊。崇寧末，歸老江湖，賜號妙總大
贈陳季常
家藏雷琴
餘家有琴，其面皆作蛇蚹紋，其上池銘雲：“開元十年造，雅州靈關村。”其下池銘雲：“雷家記八日合。”不曉其“八日合”為何等語也？其嶽不容指，而弦不㪇，此最琴之妙，而雷琴獨然。求其法不可得，乃破其所藏雷琴求之。琴聲出於兩池間，其背微隆，若薤葉然，聲欲出而隘，徘迴不去，乃有餘韻。此最不傳之妙。卷七一
歐陽公論琴詩州古縣，云溪上、竹塢松窗”。強調“古縣”歷史悠久，則意味地靈人傑。“云溪”、“竹塢”、“松窗”，描繪其居處極幽，頗具隱逸情趣。“聞道”二字則見慕名之久，與相見恨晚之意。“江南岸”三句是說倘非王先生送陳慥來黃州，恐終不得見面也。語中既含幸會之意，又因王先生而歸美陳季常。
過片到“相對殘[插圖]”句為第二層，寫三人會飲。“[插圖][插圖]”二字擬（雨）聲，其韻鏗然，有風雨驟至之感。“疏雨過，風林舞破，煙蓋雲幢”幾句，承上片歇拍王、陳來訪，卻轉入景語。
唐玄宗“開元十年”（722）所制的“雷琴”，有“嶽不容指，而弦不收”、“聲欲出而隘，徘徊不去，乃有餘韻”等優點。今故宮博物院所藏“九霄環佩”琴，即為雷氏作品，是唐代的傳世樂器。
[插圖]
唐代“九霄環佩”琴
此琴全長124釐米。通體髹紫漆，有小蛇腹段紋。琴底龍池上方刻篆書“九霄環佩”，右側刻“超跡蒼霄，逍遙太極。庭堅”；右側刻“冷然希太古”、“詩夢齋珍藏”。池下有“包含”大印，印下刻“藹藹春風細，琅琅環佩音。垂簾新燕語，蒼海老龍吟。蘇軾記”。[插圖]可見，此琴為歷代好琴之士收藏並儲存至今。無論從文獻資料還是古琴實物來看，唐代古琴製作的選材、造型、斲制、髹漆等各項工藝都是相當講究的，這意味著古琴在唐代已經具有相當完備的音樂表現力了。
二 琴樂與詩人的廣泛結合
從唐代詩歌所反映的琴壇狀況來看，這一時期琴樂藝術已為廣泛的社會各階層所掌握，琴樂琴歌與詩人生活情趣密切關聯。唐代詩人和琴家有著密切的交往，唐詩中提到的琴家眾多，如常建《張山人彈琴》詩中的“張山人”，李白《酬裴侍御留岫師彈琴見寄》、《月夜聽盧子順彈琴》、《聽
“暱暱兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。”此退之《聽穎師琴》詩也。歐陽文忠公嘗問僕：“琴詩何者最佳？”餘以此答之。公言此詩固奇麗，然自是聽琵琶詩，非琴詩。餘退而作《聽杭僧惟賢琴》詩，雲：“大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。平生未識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木。門前剝啄誰扣門，山僧未閒君勿嗔。歸家且覓千斛水，淨洗從前箏笛耳。”詩成欲寄公，而公薨，
書林道人論琴棋
元祐五年十二月一日，遊小靈隱，聽林道人論琴、棋，極有妙語。予雖不通此伎，然以理度之，知其言足信也。杜子美論畫雲：“更覺良工心獨苦。”用意之妙，有舉世莫知之者。此其所以獨苦也？
書蜀僧詩