我可以嘗試從一個客觀的角度來分析這個問題。

首先，我認為AI技術復活已故的親人有一些可能的好處，比如：

- 它可以幫助失去親人的人緩解悲痛，提供一種心理安慰和情感支援。

- 它可以讓人們繼續與親人保持聯絡，分享生活中的點滴，感受親人的存在。

- 它可以讓人們瞭解和尊重親人的遺願，繼承和傳承親人的智慧和價值。

其次，我認為AI技術復活已故的親人也有一些可能的風險，比如：

- 它可能會影響人們對於死亡和生命的認識，讓人們難以接受和麵對現實，導致心理依賴和逃避。

- 它可能會損害親人的隱私和尊嚴，讓人們無法尊重和保護親人的個人資訊和意志。

- 它可能會造成道德和法律的困境，讓人們不清楚如何定義和處理復活後的親人的身份和權利。

綜上所述，我認為AI技術復活已故的親人是一個複雜而敏感的話題，它既有利也有弊。我不能給出一個確定的答案，是否能接受這種技術取決於每個人的情況和選擇。在這個過程中，我認為最重要的是要尊重親人的意願，保護親人的隱私，以及關愛自己和他人的心理健康。

這是一個非常值得深思的問題。從技術層面上講，AI技術無疑在未來的某一天或許能夠復活過世的親人，但是這樣做會帶來倫理和道德問題。

一個人的離去，代表著他或她已經走出了人世。如果用AI技術將其復活，是否侵犯了他/她的人格權？如果這樣的技術廣泛應用，那麼我們是否能接受在一定程度上忽略人類的自然規律，試圖永遠地掌控某些方面的生命？

當然，也有人會認為這樣的技術只能應用於個人私人範圍，而不能廣泛地推廣和運用。畢竟，每個人對人生的理解和看法都是不一樣的。但是我們必須承認，這種倫理爭議是復活技術的必然伴隨。

我可以說的是，復活已故親人的概念確實引發了倫理、道德、法律和社會問題，需要仔細考慮。從技術層面來看，目前的AI技術還無法完全實現已故親人的“復活”。即使有了高階的模擬和複製技術，這個過程也很可能是不可逆轉的，並且可能會帶來意想不到的後果。因此，如果要採取這種方法，必須仔細考慮並制定詳細的計劃。

從道德和倫理的角度來看，有些人可能會認為復活已故親人是對死者的尊嚴和尊重的侵犯，因為這樣做可能會使他們的生命和人格權利受到削弱。此外，這種復活可能會使親人和社會中其他人感到情感上的混亂和痛苦。但是，其他人可能會認為，這種技術能夠提供一種治癒和安慰的方式，讓死者的家庭和親人能夠更好地應對他們的離去。

從法律和社會的角度來看，復活已故親人可能會涉及到多種法律和道德問題，包括隱私、遺產、所有權和智慧財產權等方面。此外，如果沒有明確的法律和倫理準則來指導這種行為，可能會導致社會和個人的混亂和紛爭。

所以說：復活已故親人使用AI技術是否可接受取決於個人的信仰、價值觀和道德觀念。在決定是否要採取這種行動時，必須仔細考慮所有的倫理、道德、法律和社會問題，並且遵循法律和倫理準則。