不過，聞太師輩分雖然不高，但他卻可以指揮輩分比他高的截教長輩，在聞太師西征之時，他去名山仙島請來了許多截教二代弟子，如十天君、趙公明、三霄娘娘、菡仙芝、彩雲仙子等，這些人來到聞太師帳下，全都聽從他的指揮，而聞太師也沒有喊他們＂師叔＂，均以＂道友＂相稱。

反觀闡教姜子牙這邊，情況卻不是這樣。我們說姜子牙在周朝的職務與聞太師在商朝的職務類似，一個是丞相，一個是太師，兩人都是統兵大元帥，其在人間的地位都是一人之下萬人之上。而在修真界，姜子牙的比聞太師高一個輩分，乃鴻鈞第三代弟子，而聞太師是鴻鈞第四代弟子。

原本破這十絕陣的主將就應該是姜子牙，為何大家要＂彼此推讓＂？還有，燃燈道人到來後，毫不客氣就奪了姜子牙的符印，成為三軍統帥，而這時子牙與眾人俱大喜曰：“道長之言，甚是不謬。”隨將符印拜送燃燈。燃燈受印符，謝過眾道友。

而闡教自視為“盤古正宗”，享有“奉天承運御道統，總領萬仙鎮八方”之美譽，門下弟子更是經過嚴格挑選，貴精而不貴多，寧缺毋濫。所以他們極其重視輩分等級，所謂＂長幼有序＂不能有分毫差池。在這種背景下，姜子牙就是借他一百個膽，也不敢號令十二金仙，這就是元始天尊為何要派燃燈下山的真正原因。

《封神演義》中，聞仲聞太師可謂是殷商紂王一方的定海神針，四處搬救兵以圖挽救殷商搖搖欲墜的江山。而請來的截教中人或者散仙對聞太師的軍令也是奉行不違。反觀姜子牙，作為諸侯聯軍的統帥，自己的師兄前來助陣時他只能恭恭敬敬對待，絲毫不敢逾越來指揮對方。

真實歷史上記載的周武王在牧野之戰時宣佈的商紂王的幾條罪狀是：聽信婦言，不祭祀祖宗，不信任親族，招誘四方奴隸。而《封神演義》中西歧聯合諸侯討伐商紂王的原因除了殷商氣運已盡藉機發動封神之戰外，還有紂王殘害忠良，不遵禮法等原因，可以說紂王一方是被作者當成是反派來塑造的。

不遵禮法一條也借聞太師一方以及姜子牙所屬的闡教一方來體現。聞太師是截教三代弟子，而請來幫忙的截教中人有不少是聞太師的師叔級別的，但聞太師一律以“道友”相稱，即使見到燃燈等明顯和自己師父一輩的闡教中人，聞太師也一概稱之為“道友”。

聞仲師從金靈聖母，學藝50年後下山，為殷商立下了汗馬功勞。他一生四處征戰，百戰百勝，為殷商開拓疆域，四處救火平叛。作為三朝元老，帝乙將王位傳給三子帝辛後，聞仲又成為託孤大臣，對殷商可謂是忠心耿耿。聞仲的權勢地位在殷商可謂是一人之下，萬人之上。

作為截教通天教主親傳弟子金靈聖母的徒弟，聞仲的實力也是極其驚人。如果不用法寶，聞仲作為三代弟子甚至比得上闡教二代弟子中的十二金仙中大部分人。有金靈聖母這位實力了得的師傅，自己實力也極為不俗，請來幫忙的一幫截然中人當然願意賣聞仲面子，聽他的指揮。

反觀姜子牙，跟隨元始天尊學藝四十年一直是從事挑水劈柴的雜活，修為極其一般。元始天尊就是考慮到他資質普通，才一直沒傳他真正的道法。在姜子牙的師傅元始天尊看來，他福緣淺薄，一生有三災七厄，沒有修行的緣法。他真正展現能力的地方只能是俗世。

之所以造成聞仲可以指揮自己的長輩師兄，而姜子牙卻完全指揮不了，歸根結底還是由《封神演義》的寫作目的和兩教不同的理念以及兩人的實力地位決定的。

截教在通天教主時代，不管個人能力還是整體實力都超過闡教許多，這得益於截教開放性的收徒方式和平等的思想。

截教是三教中勢力最大的派別，門下仙人數量最多，享有“萬仙來朝”之譽。通天教主雖在三教主中輩分最低，思想卻最為開化，他連獸禽異物都收到門下，讓其修煉得道而化形。

但通天教主此舉常被兩位師兄老子和元始天尊嘲笑，認為截教不夠正宗，譏諷截教是“不分披毛帶角之人，溼生卵化之輩，皆可同群共處。”

截教雖大多是“溼生卵化之輩”，卻非常講究情義。封神大戰開始時，通天教主透露天機在碧遊宮外貼了兩句話：緊閉洞門，靜誦黃庭三兩卷；身投西土，封神榜上有名人。可截教門人一旦得知自己的同門有難，便義無反顧紛紛下山相助，前仆後繼奔赴封神臺。

姜子牙是元始天尊弟子，闡教二代弟子，楊戩、哪吒都叫他“師叔”，自然要聽他指揮。但如果同是闡教二代弟子十二金仙、南極仙翁、燃燈道人到姜子牙帳下時，誰的輩分大，就聽誰的指揮。

之所以會有這種截然不同的情況出現，主要就是因為兩教的思想等級觀念造成。

如果是你，你比較欣賞哪一教派呢？

闡教收徒條件苛刻，二代弟子也就只有十二金仙。姜子牙、申公豹類似外門弟子，地位低下。

元始天尊收徒弟，那叫一個挑剔。一般人，還真入不了元始天尊的法眼。

在小劍看來，姜子牙和申公豹就是為封神榜而準備的！

我們都知道三清都是聖人級別，掐指一算未來過去就瞭然於心了。像封神榜這件事，應該提前就知道了，所以早早有了應對。

此時，還沒有天庭各種秩序也是相當混亂。封神榜就是為了，建立天庭而設定的！

入封神榜的仙人，以後就歸天庭使喚了，有了權利但更多的是義務。

仙人逍遙天地間，那是多爽的一件事，突然讓他進了體制內，還有皇帝節制，見了玉帝得跪拜行禮吧！

這是多麼的不爽！

姜子牙為封神榜進的闡教，申公豹也一樣！申公豹交友滿天下，截教的朋友更是多不勝數。

咱闡教的弟子，不能進封神榜，但封神榜需要的神位是固定的，總需要人去填坑吧！

所以申公豹和姜子牙的爭鬥，也是原始天尊安排的！

封神榜是怎麼回事，十二金仙必然是知道的，姜子牙是什麼人他們也明白！

在十二金仙的眼中，姜子牙雖然也是師弟，但跟自己地位差了不止一點。既然是這樣的，姜子牙使喚不動也就正常了！

通天教主收徒弟可沒那麼多講究，遵循的事有教無類，什麼山精妖怪亂七八糟的都敢收，規矩也沒那麼多！

通天教主坐下，地位的區別沒有那麼多，門人太多了估計大家都認不過來，所以就以道友相稱了！

就小劍而言，更喜歡耿直的通天教主，和愛憎分明的截教門人。

無非是太上老君和元始天尊，聯合設計了通天教主。

所以，封神榜上有名的，大多是截教弟子。起初他們商量著，胡亂搞一些人上榜，湊足了名額就行了。

截教門人多，四幾個可有可無的，通天教主也不會說什麼！

老祖說，我要組建天庭班底，你們弄這些死魚爛蝦湊數可不行！

太上老君門下就一個弟子，這可死不得！元始天尊門下十二金仙，個個是寶貝也捨不得讓死！

兩人一商量，心一黑手一狠，就殺了幾個截教大弟子。

通天教主一看這不行，再算計下去我截教高手就被搞完了，怒火中燒擺下了誅仙劍陣！

太上老君和原始天尊一看，非四聖不可破，叫來西方二聖一起打通天教主！

西方二聖也不是輕易就來的，他們得的好處就是可以在東方傳道。

結果這一傳，拐跑了燃燈、普賢、文殊道人，闡教十二金仙一下折了三個！

元始天尊捶胸頓足，這還不如不算計自家兄弟呢！

封神演義中，聞太師雖是截教三代弟子，己年近古稀，但他不僅德高望重、地位顯赫、還是商朝三朝元老、輔政重臣、官居太師，位高權大。所以他可以號令自己的師叔們，而且他的師叔們也願意幫他，才心甘情願聽他命令。相比姜子牙雖是闡教二代弟子，名義上還執掌封神榜代天封神，實際卻地位低下、法力也差，就連封神榜都是代其師執掌封神，從頭到尾其師元始天尊都才是真正執掌封神榜的大神。因此姜子牙根本就無權指揮自己師兄，而目他的師兄們也根本不會聽他的，只聽命元始天尊。

這事的關健是聞太師在人間，哪可是商朝的太師是一人之下萬人之上的存在，而姜子牙在人間可什麼都不是。所以聞太師能號令自己的師叔而姜子牙是連自己的師兄也不敢指揮的。

這還要問，作者的目的就是借聞太師之作為說明商朝盡是些目無尊長，不懂禮儀之徒，應當被推翻。而姜子牙為代表的周朝是按照“天地君臣親師”行事，尊重禮儀，順應上天，是正統的天朝。

聞仲，殷商太師，師承金靈聖母，通天教主徒孫。

姜子牙，大周丞相，師承元始天尊，代天封神之人。

然而，從兩人與各自教派中人的接觸看，聞仲的權勢與地位似乎要高過姜子牙，因為很多稱通天教主為“師”的截教上仙都以聞仲馬首是瞻，甚至天皇時期得道的趙公明、雲霄等人都與聞仲平輩論交。反觀姜子牙，無論哪位師兄來了，他都要客客氣氣。個人認為，造成這一現象的根本原因在於闡教和截教本質上的不同。

寧缺毋濫、等級清晰的闡教

首先需要說明一點，在《封神演義》的原著中從來沒有所謂的“人教”，書中不止一次明確指出老子、也就是太上老君為闡教中人，雖然平時不理事，但每有重大事件，作為掌教的元始天尊都必須向老子請示或者報備，也就是說，闡教有兩位通常所說的“聖人”。

或許正是因為有兩大聖人坐鎮，所以闡教不是很追求門人的數量，他們看中的也不是天賦和實力，而是出身。比如龜靈聖母、烏雲仙擁有吊打懼留孫、廣成子的實力，但是不僅得不到老子二人的認可，反而被輕視，他們認為這些披毛戴角之輩根本不配得到修仙的機會，這也是被書友詬病的一點，畢竟作為書中定位的“正派”人物，連眾生平等的觀念都做不到，張嘴閉嘴地諷刺與挖苦，實在有失聖人之尊。

不過對錯並不重要，畢竟教派是兩大聖人自己的，他們有權利選擇和規定闡教的發展走向，因為看待異類始終戴有有色眼鏡，所以闡教在收徒上非常嚴格，講究“寧缺毋濫”，收徒標準高，弟子自然就少，弟子少，等級層次也就更清晰，我們做一個簡單的比喻，來說一說闡教的建立與發展。

老子與元始天尊共同建立了“闡教”這座學校，最初時只有兩個學生——玄都大法師和燃燈道人，老子與元始天尊各教一個。隨著時間的推移，老子成為學校的董事長，不再管理具體事務，等於退居二線，他的弟子玄都大法師受老師影響，也變得“清靜無為”，所以成了老子的私人秘書加生活助理，整日留在老師身邊，不問世事。

而元始天尊除了副董事長，還要身兼校長和班主任，弟子燃燈道人則做了教導主任兼科任老師，幫助元始天尊一起教授新學員。

由於選才要求極高，所以闡教的學生非常少，歷經千百年也不過寥寥數人，其中南極仙翁是除燃燈之外入學最早的一位，其他如廣成子、赤精子等人較晚。但因為都是同班同學，所以廣成子他們對南極仙翁並沒有“另眼相看”。比如破十絕陣時，赤精子直接稱呼“南極仙翁”全稱，並無什麼尊敬之意，這就相當於我們上學時班級裡年紀稍大些的學生，老師或許會讓這樣的學生多做些工作，但是對其他學生而言，他也只是同學而已，沒什麼特別的。

燃燈道人則不同，雖然他和赤精子等人一樣都是元始天尊的學生，但他平時參與授課，所以某種程度上講也是學生們的老師，於是乎便有了十二仙稱燃燈為“老師”的情況出現。

至於姜子牙，只能算作一個小學弟，入學比其他人晚，年級小，資質又很有限，到了封神時期可以說還沒學到多少本事，所以儘管也是元始天尊的徒弟，但姜子牙在燃燈、南極仙翁、十二仙等師兄面前根本硬氣不起來，師兄們如果願意幫助他，他能做的只有感恩戴德，甚至唯唯諾諾。

回到原著，姜子牙奉元始天尊之命，代天封神，看起來非常的“高大上”，但是本該擁有的優越感在師兄們面前說蕩然無存毫不為過，因為闡教諸仙要麼像燃燈、雲中子一樣，不染因果，說白了封神和他們沒關係，那麼姜子牙代天封神的身份自然在他們面前玩不轉；要麼像十二仙一樣，封神大戰就是為了給他們破殺戒，說白了姜子牙就是給這十二位師兄辦事的，同樣還是玩不轉。至於蕭臻、鄧華那樣的封神榜上有名之人，平時根本不下山，下山就直接戰死上榜，姜子牙想指揮他們也沒什麼機會。

所以，姜子牙作為二代弟子，又是主角，感覺在師兄面前卻沒什麼地位和麵子並不奇怪。

有教無類、萬仙來朝的截教

截教與闡教最大的不同就是“有教無類”，這也是很多書友支援“反派”截教的原因所在。正因為此，截教門人非常多，通天教主每每講道，碧遊宮都人山人海，號稱萬仙來朝。

很多朋友認為，因為人數眾多，所以截教分為內門和外門弟子，其中內門有四大弟子，而趙公明等人則屬於外門弟子，所以聞仲這個根正苗紅的徒孫才能和趙公明平輩論交，對此本人不敢苟同。就像古代嫡庶有別，但是再有別也只是地位不同，沒聽說嫡孫管庶子叫大哥的，所以所謂的內門與外門之說根本不成立。

個人覺得，通天教主真正意義上的徒弟只有四大親傳弟子，也就是多寶道人、金靈聖母、龜靈聖母和無當聖母，這四位上仙從小跟通天教主學藝，一身本事全部都是老師傳授，屬於“兒”徒弟。而趙公明、雲霄雖然也稱通天教主為“老師”，但他們的身份實際更接近於“教眾”，他們在加入截教之前已經有技藝在身，所以與其說是拜師，不如說是入教。由於通天教主講道時，諸仙皆可聽講，這也是傳道與授藝，所以諸仙才都以“老師”稱呼通天教主。

不過，這僅限於諸仙與通天之間，在面對四大弟子甚至四大弟子的弟子時，就要各論各的。這就像《倚天屠龍記》中的殷野王，他是殷天正的兒子，論輩分，楊逍、範遙、黛綺絲、謝遜、韋一笑、冷謙、周顛、說不得、彭瑩玉、張中甚至莊錚等五行旗的掌旗使都是他的長輩，但是殷野王不可能叫這些人叔叔大爺，而是和父親一樣與他們平輩論交，這就是所謂的“肩膀頭齊為兄弟”。

“同道為朋，齊肩為友”，既然沒了輩分的束縛，自然是怎麼舒服怎麼處，聞仲為人正直，剛正不阿，加上人脈極廣，所以九龍島四聖、金鰲島十天君這一級別的截教仙人是甘於以其馬首是瞻的，而趙公明雖然得道早，但和聞仲很對脾氣，所以樂於與之像兄弟般相處，這同樣不難理解。

歸根結底，闡教比較嚴謹，等級清晰，所以年紀小、實力差、資歷淺的姜子牙自然在師兄們面前抬不起頭。而截教比較隨意，沒有那麼多條條框框，聞仲受認可，自然有人樂於效命，而且嚴格來講，除了龜靈聖母和無當聖母，聞仲根本沒有其他師叔（多寶道人是師伯），所以也就不存在什麼號令師叔之說。