這是西方的紀年法，所以也叫西元。以耶穌誕生的那一年為元年。元年以前為公元前，元年以後為公元后。為了方便公元后簡稱公元，例如今年就是公元2023年。

毛澤東說：槍桿子裡面出政權。

你看看這個“公元前”與“公元后”，都是因信仰基督教的西方國家用槍桿子建立了很多殖民地並擁有絕對的政權和話語權為推廣和擴大基督教規模多招基督教教徒搞出了一個以基督教教主耶穌出生年為公元元年的世界日曆。

由此推理，以耶穌出生年公元元年即公元1年為界，在公元1年以前（不包括公元1年）被稱為“公元前”，從公元2年開始至現在的公元2023年都得稱為“公元后”。

時間的劃分通常是透過紀年和紀月來實現的。在西方，時間通常是透過公曆來計算，公曆採用公元紀年法，將公元1年作為初始年份。公元前的年份採用負數表示，例如公元前100年為-100年。而在中國，時間通常是透過農曆來計算，農曆的年份是根據12個月的迴圈來計算的，每個月的長度為29或30天，一年共有12個月，所以農曆的一年長度為354或355天。同時，中國也使用公曆來計算時間，公曆紀年法與西方相同，以公元1年為起始年份。因此，西方的時間劃分是以公元前和公元后為界限，而中國則是以農曆和公曆相結合的方式來劃分時間。

公元前後的劃分是以耶穌誕生為界限，耶穌誕生之前的日期稱為公元前，耶穌誕生之後的日期稱為公元后。公元紀年方式是太陽曆，以太陽在黃道上的運動作為天文資料，並用迴歸年作為基本週期1。例如，公元前1世紀指的是公元前100年到公元前1年，而公元1世紀指的是公元1年到公元100年

這個問題要詳細回答，需要篇幅很長，簡單回答一下。從"公元前"到"公元后"是以公元元年為標準的，公元元年以前為公元前，公元元年以後為公元后。公元元年是指耶蘇誕生的那一年。由於歷史不存在耶蘇這個人，是當年基督教創立及不長時間人們創造出來後，以尤太人的歷史傳說為聖經為其教義，這就是當初基皙督教產生的基本過程，後該教風摩全球，當時的曆法也是以羅馬教庭為主制訂的，所以，就有了公元記年。這是我的回答。原創，有錯必改，謝謝閱讀！

這裡面說的公元是西方人制定的元年開始的，中國歷史悠久有記載的起源遠遠超過公元元年，歷史學家根據記載只能透過對照計算出公元元年以前的年代順序，才有的公元前多少年等等，

時間的計算和劃分，是人類文明發展的重要成果之一。人們為了紀念和記錄重大事件、人物的生卒年月以及天文現象等，經歷了漫長的歷史演變，不斷完善和創新了時間劃分的方式和標準。

公元前和公元后的劃分，是以羅馬教皇格列高利十三世在公元1582年頒佈的《教皇格列高利十三世改革曆法教令》為標誌的。在這個教令中，教皇將此前廣泛使用的儒略曆改為格里曆。為了統一全球日期和精確計算復活節時刻，教皇格列高利十三世在教令中規定，公元15年為間斷點，公元1年之前的年份採用“公元前”表示，公元1年及以後的年份採用“公元”表示。而格里曆的月份、每月天數、閏年等規則，則與今天的公曆基本相同。

在不同的文化和歷史時期中，時間的劃分標準和名稱有所不同，但時間的流逝和衡量方式一直是人類生活中的重要內容。

從“公元前”到“公元后”：時間是如何劃分的？

答：中國五千年的文明史最早的是古代的紀年法，就是年號紀年法，比如貞觀13年，萬曆15年，我們現在的紀年法就是公元紀年法。

大概是1582年的羅馬教皇格列高利十三世頒佈的，他們把耶穌誕生的那一年作為起點，立它叫做公元一年，前一年叫做公元前一年，所以，公元紀年法是沒有公元0年這種說法的。

公元紀年法被創造出來之後，在歐洲大陸上迅速傳播，除了它比較簡單好用，還有很大一部分原因是因為基督教的影響力越來越大。不過，後來傳到全世界，那是因為西方國家到處殖民擴張，公元紀年法也就成為了世界主流的紀年法。

中國在引入公元紀年法之前，主要就是年號和天干地支兩種紀年法。我們現在學的古代歷史為了方便都是用公元紀年法。

它是怎麼換算出來的呢？如果用年號紀年法來計算，每一個皇帝都有至少一個年號，400多位皇帝他們的年號加在一起又麻煩又容易遺漏和出錯，所以最好就是透過天干地支的紀年法來推算。

這種紀年法是由10個天干和12個地支兩兩配對，每60年是一個輪迴，也就是一個甲子年。歷史學家推算出公元一年是辛酉年，它對應了西漢末期，這個時候漢平帝剛剛登基，改國號為元始一年。

東方和西方的時間線在冥冥之中有了短暫的重合，有趣的是這個年號是王莽定的。

西方的佛教也是透過大月氏傳人到中國的，此後儒釋道三教鼎力的局面就是起源於公元一年。辛亥革命過後，公元紀年法和年號紀年法同時被採用，所以我們現在可以看到一些史料裡有民國多少年的這種記載。

我們現在的通用的紀年法是公元，但是天干地支紀年法並沒有被廢除，這就是我們現在說的公曆和農曆。

個人觀點——

一，西方人使用公元紀年，完全是受宗教影響的、也可以說是經過長時間的信仰之爭後的一種勝利的呈現，因為現在相對最為盛行的三大教派原本就是一教分化而來。進入新時代之後，雖說宗教的影響逐漸淡化了，但因為這種紀年的方式相對最為直觀簡單、故而被越來越被多的採納。

二，以耶穌的誕辰為元點，往前就是公元前、往後就是公元正常紀年。

三，宗教思想下，耶穌的誕辰相當於改變世界命運的大事件，可以想象成誕辰之前世界是被黑暗統治、之後是迎來光明。

四，世界上任何一個文明，都有自己的紀年方式，起碼若是稍微理解一些我們的傳統文化就能知道我們古代是如何紀年的。

五，時間的計算方式，本就是孕育於自身文化，而無論什麼樣的文化都會面臨盛行及衰落的現象，這是因為文化本身的優秀處並非是時代所要求或所需要的。比如，我們傳統的紀年方式是基於務實、恰似成摺扇的摺疊方式，而公元紀年具備實用性的同時、相對更簡單，且更為符合時代性的適合於這個時代的人之實際情況。

五，時代的劃分方式，除非出現什麼極為特殊的情況，否則不會改變、因為不至於，因為隨便改變相對來說只會有更多的害處。而這“特殊情況”，就比如人類社會或整個世界又再一次的進入了“新時代”、如進入了真正意義上的太空移民時代 等的徹底改變世界發展大格局。

六，時間是存在的，因為時間是以客觀存在為存在的方式存在的。如果說世間一切的存在都是一體兩面的話，那麼時間也可以說是世間一切的另外一面，因為我們立身於當前的這一面、故而通常是難以更多瞭解另一面的，所以現在很多有關於時間的問題仍舊無法搞清楚。