在中國古代，詩歌是文化和精神生活的重要組成部分，也是文學藝術的代表之一。在詩歌創作中，賦比興是最基本、最重要的表現手法之一。賦是指直接敘述事物，如《農夫》中“七月流火、九月授衣”的排比敘述。比則是透過類比和比喻，借物來抒情。如《關睢》中的“窈窕淑女，君子好逑”的描述，借雎鳩之“窈窕”、淑女之“淑”來表達對愛情的追求。興則是透過觸景生情，引發聯想，如《衛風·碩人》中的“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀……”，以雎鳩的柔荑、凝脂、蝤蠐、瓠犀等美好事物來喻指莊姜的美麗、端莊和賢惠。

賦比興在詩歌中的運用，使得詩歌作品能夠透過具體、生動、形象的語言和意象，表達出作者的思想感情和內心世界，具有極強的藝術感染力和表現力。在中國古代文學中，詩歌被譽為“文之極至”，詩歌創作中的賦比興手法，也被視為文學藝術的最高境界之一。

在現代詩中，賦比興的表現手法同樣重要。雖然現代詩歌的表現手法和傳統詩歌有所不同，但是賦比興的表現手法仍然具有不可替代的地位和作用。現代詩歌中的賦比興手法，可以透過具體、生動、形象的語言和意象，表達出作者的思想感情和內心世界，具有極強的藝術感染力和表現力。

總之，賦比興是中國古代詩歌創作中最基本、最重要的表現手法之一，對於中國古代文學和現代詩歌的發展都具有重要的影響和意義。

賦比興僅是詩經中的三大修辭用法。二千多年來，詩歌的修辭有了很大的擴充套件，然而萬變不離其宗，無論楚辭漢賦，唐詩宋詞，元曲明歌，都借鑑了賦比興的創作方法，為什麼？藝術有其淵源，有其共通之處，流得最遠的河流經終究不能脫離源頭。令人高興的是，無論莎士比亞，巴倫，雪萊，或是美國的民歌手，他們的作品中都能找到類似賦比興的手法。

賦比興者，乃《詩經》中運用的三種主要表現手法，是中國古代根據《詩經》的創作經驗歸納出來的詩歌表現手法。最早記載見於《周禮·春官》“大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”

賦比興是中國傳統詩歌的三種基本手法。其中，賦指透過平鋪直敘的方式表現，相當於現在的排比；比指透過類比的方式表現，相當於現在的比喻；興指透過別的事物來引出想要表達的情感，可以增強詩歌的意境，相當於現在的象徵修辭方法

首先是：用典

用典，是一種寫作手法，多見於詩歌中。引用古籍中的故事，或詞句，是為用典。引用典故，可以豐富而含蓄地表達有關的內容和思想。

其次是：襯托

襯托是指為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，“烘雲托月”的表現手法。

賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當於如今的排比修辭方法。詩要把事情寫清楚，為讀者所瞭解，就少不了要用“賦”的手法。如《農夫》“七月流火、九月授衣，”敘述農夫在一年十二個月的生活，現代詩句“春光者，經天緯地”就是用賦。同時，詩歌要抒發情思，馳騁想象，感染讀者，耐人尋味，就又少不了要用“比興”的手法。鍾嶸的“閎斯三義，酌而用之”以及“文已盡而意有餘”的觀點，是符合詩歌創作的藝術規律的，對後代詩論有很大影響力。

比：類比。對人或物加以形象的比喻，“比者，喻類之言也；興者，有感之辭也。”如《衛風·碩人》描寫莊姜之美“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀……”如現代詩“你一會兒看我，一會兒看雲” ，使其特點更鮮明。（這裡有兩種說法，分別是類比和比喻。而在“比興”中，“比”為“比喻”之意）。

興：以其他事物為發端，引起所要歌詠的內容。與詩歌內容有一定聯絡。比興手法可增強詩歌的生動性和鮮明性，增加韻味和形象的感染力；“興”是“起也”，即託諸“草木鳥獸以見意”的一種手法。如《關睢》“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”如“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩”。論述雖較簡單，但總的說，是抓住了“比興”這一藝術思維和表現手法的特點的。

總之，關於“賦、比、興”的研究，除了穿鑿說詩的消極影響外,它的積極意義是：透過長期地研究和探討，不僅認識到這些富有民族特色的藝術表現方法各自的特點，敘物以言情謂之賦，情物盡者也；索物以託情謂之比，情附物者也；觸物以起情謂之興，物動情者也。它們在文學創作中的相互作用和影響；而且認識到廣博的生活閱歷、真摯的情感、形象化的表現等等對於它們的重要性，以及意餘言外的濃郁詩味對於讀者產生強烈美感的重要性，這樣，就使得關於“賦、比、興”的藝術思維和表現方法在理論上的認識日趨深刻和完善，在創作中的表現和運用日趨豐富和完美。這些對於創作規律的認識，大大豐富了中國古代的文學理論。

賦比興之說提出後，從漢代開始兩千多年來，歷代都有許多學者進行研究和論述，但在具體的認識和解說上，一直存在著各種分歧意見，眾說不一。