沒有誰在笑蘇軾，是他自已在笑自

已。

他來到這“大江東去，亂石穿空，

驚濤拍岸”，舊時營壘的西邊，就

不由得想起三國時的周郎，這是

他大展宏才的用武之地！

“遙想公瑾當年"，他是何等的英

姿勃發，也是手搖羽扇，頭扎綸

巾，何等帥氣，又剛娶了天姿國色

的小喬(“小喬初嫁了”)真是春風

得意！風流倜儻。在笑談之中便可

讓千萬敵船一時灰飛煙滅，何等的

雄才大略！

進而自笑多愁善感，以致人未老，

發先秋。

即是“多情應笑我，早生華髮”一句的真實含義(華髮就指白頭髮)。

近體詩詞，為適應平仄格律的需要，有時也為了修辭效果，詞句在語法結構上，使用的不同於散文的倒裝手法。蘇軾此句，其實是在說“應笑我多情”。又如歐陽修的“描花試手初”也應是“描花初試手”，都一樣，詩詞語法結構的特點吧。

蘇軾這句“多情應笑我”，聯絡上一句“故國神遊”，我的理解是：我神遊赤壁無限感慨，人到中年還未像周瑜一樣建功立業，如果是遇見了周郎，他一定會笑我如此多愁善感。

故國神遊，多情應笑我，早生華髮。要準確理解本句，明確是誰“神遊故國”，必須抓住兩個詞，即“故國”和“神遊”。先看“故國”。課本註釋說：“故國，舊國，這裡指舊地。”這裡的“故國”“舊地”顯然是指赤壁（當然此赤壁非彼赤壁，這只是作者的推測）。那麼，赤壁是誰的“故國”“舊地”呢？赤壁本不屬於哪一個人所有，但詞裡卻讓它歸了周瑜，稱之為“周郎赤壁”。周瑜與赤壁之間的關係密切，赤壁因周瑜而聞名，周瑜也借赤壁而揚名。由此可知，赤壁是周瑜的“故國”，而不是蘇軾的“故國”。再看“神遊”。《現代漢語詞典》解釋說：“神遊，感覺中好像親遊某地。”即精神魂魄遊某地，而不是親身遊某地。課本註釋說：“這首詞是蘇軾貶官為黃州（現在湖北省黃岡縣）團練副使時遊赤壁所作。”可見蘇軾是“身遊”赤壁，而不是“神遊”赤壁，“神遊”赤壁的應該是周瑜。由上分析我們可以看出，本句是詞人蘇軾的想像，大意是：周瑜雖死而心戀故地（若死後有靈的話），精神魂魄往遊東吳，遊赤壁，和自己相遇，將會笑多情的“我”事業未就而華髮早生。周瑜那麼年輕就完成了一番轟轟烈烈的大業，顯示了非凡的才能（24歲為吳將，吳中稱他為“周郎”；34歲指揮赤壁之戰）。而此刻詞人已年近半百（47歲），被貶黃州，無所事事。此時讓周瑜“神遊故國”，“笑”詞人（蘇軾），既飽含著詞人對自己身世的深沉感慨，也帶有一種自我解嘲的意味。據此，我認為第二種理解更好，更符合語境，更符合作者的思想實際。

“多情應笑我”是作者的自嘲，出自蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》:

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。

羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

故國神遊，多情應笑我，早生華髮。

人生如夢，一尊還酹江月。

“多情應笑我”的整句詩是“故國神遊，多情應笑我，早生華髮。”翻譯為白話是:我今日神遊當年的戰地，可笑我多情善感，過早地生出滿頭白髮。這不是作者在嘲笑自己嗎！

這是蘇軾因“烏臺詩案”，被貶黃州時所寫，時年四十五歲。而赤壁之戰時，周瑜才三十四歲。與周瑜相比，自己深感慚愧，“年紀四十五，身埋半截土”，幾近半百，自己還一事無成。蘇軾懷才不遇的悲涼躍然紙上，自嘲又有什麼用。“消極悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚才是生命的壯歌”。“生活虐我千百遍，我待生活如初戀”。這才有了“人生如夢，一尊還酹江月”的慨嘆！人生猶如一場夢，舉起酒杯奠祭這萬古的明月吧。“心清水現月，意定天無雲”，這就是蘇軾，心中常懷一輪明月，自會驅散黑夜的烏雲。這就是蘇軾，無論被貶到哪裡，生活多麼艱難，都過得有滋有味，“人間有味是清歡”。