殷墟甲骨文被發現以後，大陸外的學者、外國傳教士和古董商大肆收購，甲骨從一種廉價的中藥藥材，價值陡然飆升，最高達到每字二兩五錢銀子，造假也就開始了。

甲骨文的造假分為兩種：1、在無字甲骨上刻字造假。

殷墟出土的卜骨，很多是沒有刻寫卜辭的，沒有文字是沒有什麼價值的，沒有文字的卜骨分為兩種：

有的還是「原材料」，還沒有經過鑽鑿、占卜的卜骨。

有些是占卜過的卜骨，但是，商人不是每一次占卜，都會在甲骨上刻寫卜辭。

2、用新鮮骨頭刻字造假

用新鮮骨頭稍微做舊一下，可能就是在泥土裡埋幾天，然後在上面刻字。

在安陽傳教的加拿大傳教士明義士（James Mellon Menzies），就買過一些用新鮮骨頭造假的甲骨文，他用箱子放在床底下一段時間，變臭了，才知道被騙了。

第二種新鮮骨頭造的甲骨文很容易識別。

所以，甲骨文中贗品都是屬於第一種，甲骨是真的，但是文字是假的。

這種造假方法，在書畫造假也很常見，用很古老的紙張臨摹古畫，紙是真的，畫是假的。

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經典案例————被吹噓得神乎其神的藍葆光

民國時代的中央研究院歷史語言研究所的考古組，在三十年代，由中國考古學的鼻祖李濟先生帶隊，以現代考古學方法，對殷墟展開過多次考古發掘。

民國十七年（1928年），在第一次發掘之前，史語所就曾經讓身為安陽本地人董作賓先生，先去摸底調查，董作賓先生髮現深感國家歷史文化的瑰寶被大肆破壞，科學的考古發掘迫在眉睫：

他這次摸底，就目睹了一些安陽當地人的甲骨造假活動，董作賓先生撰寫的《民國十七年十月試掘安陽小屯報告書》有過記載：

引自：董作賓（1928）：《民國十七年十月試掘安陽小屯報告書》，《安陽發掘報告》第一期，頁4

他在這段文字中一位叫做藍葆光的造假者，因為有雕骨刻玉的手藝，他造假刻寫的甲骨文非常整齊，但是，文理不通，有些字還刻倒了。

對董作賓這樣的內行來說，一看就知道是假的。還有一位姓王的造假者，刻字手藝就差多了，造假的甲骨文完全不能看，

甲骨文造假沒有留下太多的文獻資料，有名有姓的造假者，大概最有名的一位就是這位叫做藍葆光的。

這位叫做「藍葆光」的造假者被一些民科和網路作家吹得神乎其神，什麼「專業化生產」、「董作賓無比佩服」，「專家一騙了一大堆」，其實這完全就信口開河，胡亂鬼扯。

其實，藍葆光就是刻寫得比較工整而已，字句完全讀不通，內行一眼就可以看出來。

我曾經寫過一篇文章談過這個問題，百度應該可以搜尋的到，這裡就不談了。藍葆光水平並不高，就跟什麼李鴨子一樣，都是以訛傳訛。

造假本來就是見不得光的事情，所以，有名有姓的一流造假者，或者題主說的「經典案列」，我暫時只能想到這位「水平最高的造假磚家」——藍葆光。

藍葆光造假董作賓一眼就能看出來，漏洞在「文理不通」，他就是依葫蘆畫瓢，這裡選幾個字，哪裡選幾個字，拼湊到一起。

也就是說你要懂古文字學、卜辭模式、古漢語語法、殷周社會背景等等多方面的知識，才有可能做得讓學者專家看不出破綻。

我還是那句話，造假者如果能讓一流專家都分辨不了，機率是十分低的。一個人真有這個才華，也無需透過造假賺錢。

甲骨文造假都是在剛剛被發現的清末民國，當時學術界對甲骨學還沒有建立系統的認識，利用資訊的不對稱，造假騙人很輕鬆。

但是，經過甲骨四堂等一批學者研究，對甲骨和殷商曆史的認識越來越深刻，甲骨學成為一門系統的學問之後，造假也就騙不到人了。

剛開始屢屢被騙的加拿大人明義士，後來都稱為辨偽的高手。

甲骨文中的假貨，基本上都是在甲骨文剛被發現的那段時間被摻進去的。所以，現今所著錄的十幾萬片甲骨文中，肯定有假的。

今天，甲骨學中有一個分支叫做甲骨辨偽學。辨偽的最大的難度是，刻有三五個字的殘辭甲骨。

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偽造的甲骨文案列及其辨偽方法

辨偽是很深奧的學問，你不是對甲骨學有系統深刻認識，邊都摸不到。細講非常複雜，我只能舉幾個例子，稍微簡單的談一下最常見的四種造假案列和辨偽方法。

一、字形辨偽

偽造者很少懂甲骨學中的斷代學，所以，從字形和書風上會露出很多破綻。

這片著錄編號為《庫1734》的甲骨卜辭，一般人看不出問題，但內行一看就知道是假的：

甲骨文著錄編號簡稱《庫》，就是指的英國學者庫全英和美國學者方法斂手收藏的甲骨，大部分被編入《庫、方二氏藏甲骨卜辭》一書中。他們由於是「歪果仁」，收藏也比較早，所以買了很多假貨。曾經出現安陽的農民排隊賣給他們的「奇觀」，群眾眼睛多麼雪亮。

假在哪裡？十分明顯的「秦瓊戰關公」：

1、卜辭中的「二告」是一期卜辭中專用兆語。

2、加有飾筆的「王」字，是二期卜辭才出現的字形。

3、「左」是殷商以後才出現的字形。甲骨文中的「左」就是一個左手的象形：

2、文辭辨偽

我在前幾天回答問題《怎樣讀懂甲骨文上的一段卜辭》中，談論過甲骨文的都有固定的模式，

引用一段：

一些造假者字形上可以以假亂真，但文辭不通，不符合甲骨文的句式：

比如：《庫1755（左）和1514（右）》：

這兩片甲骨都完全讀不通，不符合卜辭模式，左邊的將「丙辰」寫成「辰丙」。這是殷人絕不可能犯的錯誤。

右邊的卜辭讀不通，同時出現「征伐、田獵、祭祀（佑祭）、囚死」等多個不可能同時出現的事情，只有可能是隨便亂選幾個字刻上去的。

3、稱謂辨偽

造假者將稱為搞混淆，也相當於一種「關公秦瓊」：

比如這個《庫 1605》：

這片甲骨文有「二告」，屬於一期卜辭，大字書風也跟一期卜辭很符合，開頭的句式非常完美，「甲辰卜，行貞」非常符合卜辭的句式，人名「好（指婦好）」，還有一個人名叫（戈目），確實跟婦好是同一時期的武將名字，武丁時代的卜辭常見，幾乎非常完美的一期卜辭。

但是依然漏了馬腳，就是「行貞」，「行」是貞人的名字，是祖甲、祖乙時代的貞人，屬於二期卜辭，婦好在武丁晚期就死了，不可能在祖甲、祖乙復活。

祖庚祖甲（二期）時代的貞人「行」，是有可能是會提到婦好（武丁，一期），會是是周祭卜辭中，這個視乎要稱婦好的廟號「妣辛」。

但絕不可能在一般的卜辭中，直接呼叫稱一期「婦好」為「好」。所以，這絕對是假的。

4、特殊部位的刻辭

有些卜辭用於只出現在特定部位，造假者不懂，刻錯了地方，比如這片《庫2175》甲骨的骨臼部分有「不玄冥，告」四個字：

「不玄冥」是一期卜辭中專門描述兆紋的一個術語，這種兆紋是一種「吉兆」。這片甲骨上鑽鑿、兆紋什麼都沒有，刻這幾個字幹什麼？

造假者顯然就是在一塊沒有占卜過的骨料上加的字。

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以上是四種比較常見的造假和辨偽方法，都是靠歸納法發現不正常的「反例」，屬於甲骨學辨偽。

現代科學方法也可以辨偽，比如：用光學儀器微痕跡，新刻字和幾千年的刻字是有區別的。這方面我也不的很懂，不敢妄談。

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以上舉例子這些的甲骨字，共同點是甲骨文都刻得非常好，但是詞句不通，低階破綻很多，說明造假者即便心靈手巧，但對甲骨學完全不懂。

比如：將天干地支刻錯，這是最、最常識性的東西，偽造者犯這種錯誤是很低階的。

最後考一考各位：

這片甲骨文可以說非常假，對照我前面的一個回答《怎樣讀懂甲骨文上的一段卜辭》中的資訊，就可以識別出這片甲骨假在哪裡？