我試著從以下四個角度進行分析這個問題。
第一，中國古代服飾文化內涵。服飾文化是體現一個民族文化特點的明顯載體，具有很強的傳承性，中華文明雖然歷經幾千年，但在服飾文化上卻是一脈相承的。中國自古就被稱為"衣冠上國、禮儀之邦"，服飾文化可以說是華夏文明最顯著的表現形式。而“華夏”這一名稱的由來就與漢服有關的。《左傳正義?定公十年》疏:"中國有禮儀之大，故稱夏;有章服之美，謂之華。"
第二，三國服飾文化特點傳自東漢。三國時期戰亂頻繁，紛爭不斷，生產力和技術文化等受到嚴重衝擊，因此在社會各方面都不大有新的突破，當然也包括服飾文化在內。亂世求繼承，盛世謀發展，所以三國時期的服飾，繼承了漢代的服飾特點。從文獻記載以及出土文物情況來看，有關三國時期服飾的記載很少，而且明顯沒有東漢講究，這也應該是戰亂的原因，但大體上卻是一致的，畢竟三國屬於東漢末期，因此在服飾上繼承了東漢的基本特點，我們主要從東漢服飾來探究一下三國時期的服飾文化。
第三，東漢服飾也是五顏六色。自漢代漢明帝始，就對祭服、朝服制度包括冠冕、衣裳、鞋履、佩綬等進行了完整的規定，中國完整的服裝禮儀制度正式確立，由此開啟了延續幾千年的漢民族服飾文化。在東漢，服飾原料雖然棉，化纖之類，但麻、毛、絲的應用還是非常普及的，而且漢代染織工藝、剌繡工藝和金屬工藝發展較快，因此漢代服裝裝飾的變化，遠比我們想像中的先進，肯定不僅只有紅黑兩種，有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。從漢朝佩綬顏色來看，就有皇家穿的赤黃色，侯王穿的深紅色，諸國貴人、相國穿的綠色，公、侯、將軍穿的紫色，紫色以下還有青色、黑色、黃色等。
第四、東漢及三國時期朝服顏色問題。東漢明帝永平二年(公元59年)，借鑑秦制與古制，制定了祭祀服制與朝服制度，冕冠、衣裳、鞋履、佩綬等各有嚴格的等級差別。其中朝服採用深衣制，一年四季按五時著服，即春季用青色;夏季用紅色;季夏用黃色;秋季用白色;冬季用黑色。實際穿著上以紅黑兩色為主，但並沒見有資料顯示紅黑兩色是區分文武的，主要區別在冠帶印綬顏色上體現官階地位高低，而不是朝服顏色上區分。
我試著從以下四個角度進行分析這個問題。
第一，中國古代服飾文化內涵。服飾文化是體現一個民族文化特點的明顯載體，具有很強的傳承性，中華文明雖然歷經幾千年，但在服飾文化上卻是一脈相承的。中國自古就被稱為"衣冠上國、禮儀之邦"，服飾文化可以說是華夏文明最顯著的表現形式。而“華夏”這一名稱的由來就與漢服有關的。《左傳正義?定公十年》疏:"中國有禮儀之大，故稱夏;有章服之美，謂之華。"
第二，三國服飾文化特點傳自東漢。三國時期戰亂頻繁，紛爭不斷，生產力和技術文化等受到嚴重衝擊，因此在社會各方面都不大有新的突破，當然也包括服飾文化在內。亂世求繼承，盛世謀發展，所以三國時期的服飾，繼承了漢代的服飾特點。從文獻記載以及出土文物情況來看，有關三國時期服飾的記載很少，而且明顯沒有東漢講究，這也應該是戰亂的原因，但大體上卻是一致的，畢竟三國屬於東漢末期，因此在服飾上繼承了東漢的基本特點，我們主要從東漢服飾來探究一下三國時期的服飾文化。
第三，東漢服飾也是五顏六色。自漢代漢明帝始，就對祭服、朝服制度包括冠冕、衣裳、鞋履、佩綬等進行了完整的規定，中國完整的服裝禮儀制度正式確立，由此開啟了延續幾千年的漢民族服飾文化。在東漢，服飾原料雖然棉，化纖之類，但麻、毛、絲的應用還是非常普及的，而且漢代染織工藝、剌繡工藝和金屬工藝發展較快，因此漢代服裝裝飾的變化，遠比我們想像中的先進，肯定不僅只有紅黑兩種，有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。從漢朝佩綬顏色來看，就有皇家穿的赤黃色，侯王穿的深紅色，諸國貴人、相國穿的綠色，公、侯、將軍穿的紫色，紫色以下還有青色、黑色、黃色等。
第四、東漢及三國時期朝服顏色問題。東漢明帝永平二年(公元59年)，借鑑秦制與古制，制定了祭祀服制與朝服制度，冕冠、衣裳、鞋履、佩綬等各有嚴格的等級差別。其中朝服採用深衣制，一年四季按五時著服，即春季用青色;夏季用紅色;季夏用黃色;秋季用白色;冬季用黑色。實際穿著上以紅黑兩色為主，但並沒見有資料顯示紅黑兩色是區分文武的，主要區別在冠帶印綬顏色上體現官階地位高低，而不是朝服顏色上區分。