“辟穀”是老祖宗留下來的健康生活的智慧。辟穀不等於絕食。辟穀的原理是人體能夠吸收食物以外的神秘能量同時把自己身體的“老弱病殘”細胞分解消化
“辟穀”的人必須能夠做到“自動的舌抵上顎而不是靠自己的大腦去控制做到舌抵上顎”。做到這一步有兩種途徑，一種是透過研習《道德經》達到一定的理解程度，身體穴位跳動而開啟某些經絡而獲得。另一種是靠打坐的方式模仿“舌抵上顎”而能夠形成習慣，這種方法的具體方法我是不瞭解的
那麼怎樣理解道德經才有可能和“辟穀”聯絡起來，談一點個人的淺見
首先對“知者不言”怎麼理解。如果理解成“知道了不能說”，那麼就證明連老子都沒有做到自己所傳播的道德經。如果堅定的相信《老子》，就知道這種解釋是錯的。我首先是把“知者不言”解釋成“知道了說不出來”，比如，雞蛋孵化成小雞，無論是雞蛋還是小雞都不能“言”，儘管雞蛋孵化成小雞的事實我們都知道，但是我們很少有人去思考“雞蛋孵化成小雞是否吸收了另外的能量”，這個思考相當重要，雞蛋孵化成小雞的整個過程是變重了，還是變輕了還是沒有變化。我的答案是變重了，因為雞蛋孵化成小雞的過程中吸收了雞蛋以外的能量，這個能量不是恆溫的那個能量。但是這個思考與“知者不言”四個字的字面解釋不沾邊
“知者不言”的作者為什麼明明寫著“知者不言”卻在“言”，解不開這個秘密不可能真正的走進道德經，因為“知者不言”四個字打敗了所有的“假”，自己的解釋就把自己打敗了，不服都不行。道德經就是這麼嚴謹
“知者不言”的作者說“知者不言”的目的是問我們“知什麼才能言”。“知（者不）言”才能言，於是問題出來了，“視之不見”怎麼解釋，“視（之不），見，名曰稀”，道德經中所有的（不）都需要和前面的那個字相連，形成了“神不、鬼不、上不、下不，而不”等等，很多會說中華民族的語言中沒有這些“詞彙”，說的好，那麼中華民族的語言中有沒有“學而”這個詞彙，《學而》是《論語》的第一篇的篇名，“學而”兩字的解釋在孔子時代就已經失傳了幾千年之久，但是《論語》把《學而》這個詞彙傳到了現在。《論語》兩字的意思是“中華民族的國學的精髓隱藏在我們中華民族的語言中”。“學而”和道德經中的“而不”告訴了我們“而”是需要學的，需要的研究的。道德經不是很多人解釋的“知者不言”那樣解釋的，他自己就過不了他自己解釋的“知者不言”這一關。我說的不對嗎。嚴謹是治學的態度，不是嗎
“辟穀”是老祖宗留下來的健康生活的智慧。辟穀不等於絕食。辟穀的原理是人體能夠吸收食物以外的神秘能量同時把自己身體的“老弱病殘”細胞分解消化
“辟穀”的人必須能夠做到“自動的舌抵上顎而不是靠自己的大腦去控制做到舌抵上顎”。做到這一步有兩種途徑，一種是透過研習《道德經》達到一定的理解程度，身體穴位跳動而開啟某些經絡而獲得。另一種是靠打坐的方式模仿“舌抵上顎”而能夠形成習慣，這種方法的具體方法我是不瞭解的
那麼怎樣理解道德經才有可能和“辟穀”聯絡起來，談一點個人的淺見
首先對“知者不言”怎麼理解。如果理解成“知道了不能說”，那麼就證明連老子都沒有做到自己所傳播的道德經。如果堅定的相信《老子》，就知道這種解釋是錯的。我首先是把“知者不言”解釋成“知道了說不出來”，比如，雞蛋孵化成小雞，無論是雞蛋還是小雞都不能“言”，儘管雞蛋孵化成小雞的事實我們都知道，但是我們很少有人去思考“雞蛋孵化成小雞是否吸收了另外的能量”，這個思考相當重要，雞蛋孵化成小雞的整個過程是變重了，還是變輕了還是沒有變化。我的答案是變重了，因為雞蛋孵化成小雞的過程中吸收了雞蛋以外的能量，這個能量不是恆溫的那個能量。但是這個思考與“知者不言”四個字的字面解釋不沾邊
“知者不言”的作者為什麼明明寫著“知者不言”卻在“言”，解不開這個秘密不可能真正的走進道德經，因為“知者不言”四個字打敗了所有的“假”，自己的解釋就把自己打敗了，不服都不行。道德經就是這麼嚴謹
“知者不言”的作者說“知者不言”的目的是問我們“知什麼才能言”。“知（者不）言”才能言，於是問題出來了，“視之不見”怎麼解釋，“視（之不），見，名曰稀”，道德經中所有的（不）都需要和前面的那個字相連，形成了“神不、鬼不、上不、下不，而不”等等，很多會說中華民族的語言中沒有這些“詞彙”，說的好，那麼中華民族的語言中有沒有“學而”這個詞彙，《學而》是《論語》的第一篇的篇名，“學而”兩字的解釋在孔子時代就已經失傳了幾千年之久，但是《論語》把《學而》這個詞彙傳到了現在。《論語》兩字的意思是“中華民族的國學的精髓隱藏在我們中華民族的語言中”。“學而”和道德經中的“而不”告訴了我們“而”是需要學的，需要的研究的。道德經不是很多人解釋的“知者不言”那樣解釋的，他自己就過不了他自己解釋的“知者不言”這一關。我說的不對嗎。嚴謹是治學的態度，不是嗎