首先，我們談論科技發展是站在人的主體視角的，所以一切科技發展都應該有益於人，或人類社會。

如果把人情世故看成是社會秩序、公約良俗，那麼科技的發展必須在此社會屬性下展開，因為科技服務的主體是人，是人類社會，那麼肯定要在預判科技發展的方向對人和社會有利的情況下，才鼓勵發展。比如克隆技術，因為對人類社會道德倫理存在顛覆性的風險，所以被嚴格監管用途。

一些科學家曾悲觀預測，人類最終會毀滅於科技的發展。這也正是基於上述視角的預判，因為對科技的利弊預判很容易出現偏差，一旦一種毀滅性科技從潘多拉魔盒裡釋放出來，這樣的後果就不堪設想了。

可見，科學家不能為了一味追求科技的發展，而忘記了服務主體的意識。如果無節制、無監督下的盲目科技創新是非常危險的。

我不是專業人士，只代表我個人談談我自己的看法。

人情世故沒有錯，但一個社會被人情世故左右時，它不僅對科技的發展，乃至對整個社會的發展都起到了阻礙作用。

這個問題的淵源是中國的儒家文化，而儒家文化強調個人與集體、與社會的和諧共存關係。都是先賢給出結論，讓後人遵守去做，而不是讓人們去思辨、去探討，哪怕短時間內得不出結論。而科學本身，就是一個質疑、探索、實驗的過程。這恰恰是中國儒家文化所缺少的。孔子的學生問孔子“死”的問題，被孔子訓了一頓:“不知生，焉知死！”，人失去了思考，人與人之間沒有了爭論，哪裡還會有活躍的思想，怎麼會有發明和創造？

世界近代科技的發展，是在希臘哲學發展的基礎上發展起來的，而西方哲學注重問題的思辨，注重問題的追根溯源。因此，世界近代科學技術產生於西方，並且發揚光大。

所以我認為，人情世故的確阻礙了中國科技的發展。