讀書，是一件仁者見仁智者見智的事情。有的人讀書讀了個狀元，有人一生一事無成。有的讀書舉一反三成為大家，有的人反而成了迂腐的書呆子。

讀書有三種讀法，用眼睛讀，用嘴讀，用心讀。

用眼睛讀，最是下乘，很多人習慣用眼睛讀。手裡拿著書，眼睛盯著書本，嘴不動，心不動，偶爾手指動，翻翻書頁。至於是否在讀書，只有自己知道。

用嘴讀，上學時老師一直強調讀課文要大聲讀出來，聲音具有提醒人的作用，用嘴讀書，有助於幫助記憶。

用心讀，用心讀書，能夠起到事半功倍的作用，至於什麼是用心讀，只可意會不可言傳，只有做到了，才會真的知道。

讀書首先是要先把書上的字句看進去，不能是讀了下句話，不知道上句話說的是啥。先讀到字句，然後讀懂字句，理解意思，最後記住。這就是讀。

凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強暗記，而

是要多讀遍數，自然上口，永遠不忘。

讀書得其義也有三種

書中應有之義

為學讀書，須是耐心，細意去理會，切不可粗心。為數重物，包裹在裡面，無緣得見。

必是今日去一重，又見得一重。明日又去一重，又見得一重。去盡皮，方見肉。去盡肉，

方見骨。去盡骨，方見髓。真正讀出書中的道理，而不是過眼雲煙，浮於表面。

書中言外之義

讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此

是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；有能出得書，則又死在言下。惟知出知入

，得盡讀書之法也。讀出書中的道理，還要讀出書中沒有的道理。所謂盡信書不如無書。

沉澱為自己的為人處事之義

讀書最終的目的還是指引我們的生活。將書中的知識道理轉化為我們的為人處世的道理，才是最終的目的。這也就是為什麼有的人讀出了狀元，有的人一事無成。有的人成為大家，有的人是書呆子的原因。

1，讀書求解“釋義”，才算真正讀懂書中的意思吧？

至於“讀”字有幾層理解含義？

籠統來講有淺讀，深讀，簡讀，繁讀，重讀，泛讀，解讀，範讀等等含義？

再來看看“讀”字結構:賣弄，賣出言詞求“讀”。誰會要讀者看賣弄賣出之“文字”？作者就是一個賣弄賣出文字之人吧？

2，義有幾層含義？

大概也籠統一下:何為義之來歷？

“義”字的結構，我羊義也。意即凡是羊牧之血緣關係統治階級，凡事考慮一下講究義字當先，儘量做到最好的“不爭”。

至於不爭什麼方面的內涵？自然而然就是原始王者之“權力”了。而問題提出“我羊義也”的理念，即誰是那個提出“義”之人？

不用說也知道了，那就是羊牧先祖之伏羲氏也。故而，歷史上無論是母羊姜氏神農系，還是公羊姬氏軒轅系，都是圍繞一個非常簡單的“義”，而展開王權爭奪戰的歷史故事。

那麼問題是後來的情形，為何軒轅系勝出了呢？因它更加多的理解了，什麼方面的內涵之“義”吧？

因而，在某種程度上來說，其實義字是一個總稱之關鍵，然後，炎黃子孫的文化才會往日此“義”字，不斷爭拗爭奪爭勝之求正“義”而已。

3，換言之，義字是內涵，而其他的則是外延，大概就是此個道理。那麼，讀書求解釋義，就很容易理解了吧？

無非就是含義，字義，道義，仁義，不義，負義，正義。。。總之，凡是圍繞義字的言詞學說，就是一個“議”論的話題，還有禮儀講究之“不爭的”作用，也是為了一個“我羊義也”之正義目的等等。

歷來真正讀懂義字的內涵含義者，還是需要明白一個辯證關係統一之法啊！