這個命題堪稱＂千年之爭＂。

之所以被稱為千年之爭，是因缺乏壓倒性權威能服眾的證據與結論。

我認為，性本惡但最終向善。

自私等一系列帶有＂惡＂的品質，是人的本性，也是所有動物本性，特別是在生活資源匱乏、工作學習擇偶機會緊張競爭激烈、生命處境險惡時，更加暴露無遺！

如生活資源爭取、工作學習競爭、配偶爭求、從未消失的戰爭碾壓掠奪……

向＂ 善＂，是每個人個體及社會整體的價值取向和最終夢想。人之將死，其言也善。

人之初性本善，任何人心中都有向善、求善，希望自己、他人和社會為善。任何社會都把善來推崇。人類社會必將一直沿著＂向善＂軌跡而行！

人類社會必將最終為善！

因為，自兒童起就開始學《三字經》，人之初，性本善…。

從客觀事實上講，初生嬰兒的本性就是善良的，且令人十分可愛，而不具有惡的本性。

比如：你對他好，他就會更親近你、熱愛你、喜歡和愛你…。人們常說：“有奶便是娘”，用在這裡似乎是有道理的。

善惡的起因或變化，在於後天的教育因素、榜樣引導、或環境的影響程度…。即：隨著時間的推移，人的性質會因教育或事物、或利弊關係、情緒的變化而變化。好比“晴雨表”的顯示屏“一樣”變化多端。

這不是天生的善與惡，也不是一成不變的惡與善。但後天形成的惡，不應與性本惡聯絡在一起。

後天的教育，包括家庭、學校與社會教育，都是以“善”為目標的。只是有層次、程度、級別、方式方法的區別。以及受教育者的成效（效果）的體現而已。

在日常生活中，遇見的某種“性本惡”。

一是用來形容比喻某些人的不良情緒、圖謀不軌的動態或動機。

二是形容某種人，不知悔改的一貫作風…。

三是直接用來謾罵他人，傷害別人的自尊自愛之心。

但我不贊成性本惡。

無論是孟子的性善論，還是荀子的性惡論，我都不贊成。我覺得人的本性無所謂善還是惡。人的本性就像一張白紙，在上面畫善的東西，它就呈現出善，在上面畫惡的東西，它自然就呈現出惡。

性善論，是戰國時期孟子提出的人性論述，孟子認為人性本善，人之為善，是他的本性的表現，人之不為善，是違背其本性的。

而性惡論，是戰國末期荀子倡導的人性理論。性惡論以人性有惡，強調道德教育的必要性。

人的成長，或者說人成長中表現的善惡，主要受環境和教育的影響。

“蓬生麻中，不扶而直”、“白沙在涅，與之俱黑”、“近朱者赤，近墨者黑”、“昔孟母，擇鄰處”等等，說的都是周圍環境，在人的成長中特別重要的作用。因此，要想孩子成長得好，作為父母，必須給孩子創造一個良好的環境，讓孩子接受正面的影響。當然，這與物質條件沒有必然的聯絡。而與家風及父母的言談舉止，以身作則關係重大。

後天的教育，作用就更大了。一個人，接受了不同的教育，就會有不同的人生軌跡。當然，教育是把雙刃劍，因材施教的教育是行之有效的；短視化、形式主義的教育，對孩子成長是有害的。孩子成年以後所表現出來的種種善與惡，大都與他所接受的教育有關。

因此，作為父母，努力為孩子營造一個良好的家庭成長環境和讓孩子接受良好的教育，至關重要。

作為學校，要不斷提高教育質量，以人的發展為教育的目的和宗旨。真正將素質教育踏踏實實落到實處。

作為社會，要不斷淨化人的成長環境，切實為了人的幸福，建設和諧、向上、向善的社會大環境。

個人認為善和惡不是對立的，它是可以轉換的。

你站在什麼立場看善，如果是正能量的充滿積極的善那就是大愛和善，一個思想狹隘利己的善那也只是小惡。惡如果是用在那些敵對勢力暴力傾向的身上那就是拯救和大善

贊成性本善。

每個人從娘肚子裡來到這個世界，原本都懷有一顥善良的心，隨著成長髮育以及社會上的林林總總，花花綠綠的影響和經歷，有的人行善積德，有的人作惡多端。

我贊成荀子的人的自然屬性裡的“性本惡”。人天性裡有餓了想吃飽，冷了想穿暖和點，做什麼事都想成功的一面。但人生又有很多時候需要克服這種“性本惡”，怎麼才能做到呢，那就需要後天的教育，加上自己的習得，長期教育和堅持習得，人的心就會善良。

社會是個大舞臺，

黑紅旦醜都登臺。

各唱腔調亮情懷，

性夲善良汙染壞。

肉眼簡擇難分辨，

天眼通達慧眼真。

嗔恨生起障門開，

萬劫不復因果來。

夲性善良不沾染，

不聽鬼話與空談，

善人自有樂空間。

一個人，在家庭，在社會，都要有一顆善良的心，謹記:勿以善小而不為，勿以惡小而為之。就像一句流行語:但行好事，莫問前程。我們的善良，感恩，要體現在實際行動中，不能只掛在嘴邊。還要記住做善良的事，不求回報。

總之，人人都行善事，獻出自己的一份愛，這個社會就會更加溫馨，和諧。

四年前有機會去甘肅呆了一個月。喜歡到處走走的我因老公忙碌無法陪伴只好自己亂竄，他只週末領我去了個七彩丹霞。但惡是善的正反面，深藏不露，也請不要激之讓它永遠不見天日。

當時天很熱，下車不願意帶包包，就只提了個手機拍美照用，美麗的七彩丹霞令人目不暇接，象雲霞更象五花肉，老公很配合，還騎馬在草原上賓士，獻哈達等等，忘乎所以。

同行的小利非要遞給一根甜玉米，坐景區車時就啃了起來，手機放在座位上，然後很快就到另一號(4號吧)最美景區。只恨手機不會講話，若開口一定會喊:別落下我，我這兒有好多美照呢！

等發現忘拿了，我們到排程室、到景區管理處，回憶坐的車號，來回奔赴，滿身大汗，可再也找不回了，不知那個"惡人"拾去不還了。

老公還算體貼，看到我沮喪的樣子說:算了吧，再買新的。繼續開心玩，我這兒還有。後來又費了老舅子的勁買了款新機。

這是在甘肅遇到的唯一的惡事，只怪自己給“惡人″創造了機會，後來我想，剛好手機沒電，若手機有電能聯絡或許也能找回。但也有收穫，感受到了老公的溫情，不斥不罵不怨。

也想到小品一部，老農村為脫貧，給懶漢老光棍找媳婦，村幹部用紙箱當電視，自己鑽裡面演播，還讓他裝勤快，懶漢問:裝多長時間？村幹部講:裝到媳婦到手。媳婦進了門，村幹部講:繼續裝，免得媳婦跑了。孩子生了，村幹部講:還得裝，你要給孩兒做個梯樣……就這樣裝著裝著成了村裡最勤快地人，那懶早沒了影。

扯遠了，再回到甘肅。每天一大早，我帶上包包就徒步向祁連山縱深前進，才發現前不著村，後不著店。好不容易發現個人，原來是祭祖的，7月半鬼節，否則連個鬼也遇不著，好心的老鄉講:這山裡有狼，你一個女人家走動太危險了。還熱心地指了道，沿有水地方走，可很快地見人煙。

聽到隆暢河的嘩嘩流動，看岸邊胡楊青翠，還有還有犛牛、向日葵……遇到一輛車，是森林觀察員之類，搭了腔，戴著個眼鏡，想到了電視劇裡那些個大學生幹部。他熱情講:前面有工作站。飢腸lulu的我問:有吃的喝的嗎？

我拖著已走了十多公里的殘腿總算到了前方，一個很簡陋的房子，前面豎了個牌子，門開著，不見一人。只好再打起精神往前走。荒野中幾家人，一老鄉在門前，我問:有吃的嗎？賣給我點。那女人立即下灶烙餅子，我學樣燒灶，用的是幹牛糞，很快幾個餅子就熟了，一隻貓在旁邊咪咪叫，女人還去門前摘來杏。

一攀一談中，她比我小，我就稱她瀾妹吧，有個兒子，大學畢業，在城裡買了房，說了朋友，即將結婚。也是漢族，如今我們常聯絡，節假日問個好！吃飽喝足，我要給錢，死活不要，還又烙了幾個餅讓我返回路上吃。

我說:那羊能上老高老高的山上吃草呢。妹講:那是我的羊群，那一片森林一草原山川都是她家承包的。正說著進來一位老太太，讓我驚歎地是她頭髮黑油油了。妹講:這兒連羊都是喝山泉水，吃中草藥長大了。不用染髮的，都是自生的，說這位老太太是她姑姑，很能幹！我不知這個姑姑跟我們老家那邊老婆子是不是一個意思，也或許就是她老公的姑姑，不管是什麼，善良的她都會贍養的。

另一個感人的故事，就是我從裕固去往酒泉，路上同坐詳細地給我講了老城的博物館新城的左宗棠公園等的位置及出行公交車號。

最最感人的是我從敦煌莫高窟月牙泉返回路上正問長途司機到嘉峪關怎麼走，下車時一老幾走我跟前讓我跟他一塊走，邊走邊聊:他說這兒離城還遠，是個高速路口，他老婆來接他，讓我搭他的車回城區。果不然，一會兒他老婆帶著他兒子晚上放學後一起來接他回家。

路上我好為人師，給他們兒子補了初中數學

中他不太懂的問題，可能是習慣了，能幫就幫吧，相比他們幫我的太少了。

孩子媽媽是開計程車的，很快幫我聯絡了住處，跑了兩處找了個小單間最低價，平時專門為她們這些計程車司機準備的，她只說是她親友，我真得太感動了。她老公講:以前拿他們當地人的身份證去嘉峪關、長城墩等景點都不用再拿錢買票的。我說:沒關係，明天你還當我向導兼司機。

第二天很早他接上我先去了長城土墩，又去了絕臂長城，天下雄關等早早結束行程，又把我送到車站，不必在此耽擱多住宿，而且只收了我半天的辛苦費！路上給我講了嘉峪關就如同大陽臺上養的花草，從別的地方拉來土，開園種樹，你十年後來看這些樹還是這個樣子。這邊土質太差了。

對了，習主席也是那兩天來甘肅的，也去了敦煌和嘉峪關。今天我來廣州，主席前段時間也來廣州了。感謝主席的光輝指引，使我們祖國更加繁榮昌盛，人民幸福感爆棚。比如我這個小民何其有幸，生在中華。

你們說是不是“人本初，性本善！”回到宿舍了眉飛舌舞地講給老公聽，他一驚一乍，很嚴肅地對我講:我也信，大多人是善良的，但遇到一個惡人，就不得了。

善與惡是相對的，不可能是獨立存在的。人之初，性本善。性相近，習相遠。人生下來的本性都是善良的，只有在後天的模仿和學習中才會變得善惡不同。

人的性本善和性本惡是分常合的。在善良友好的環境裡，大多數人的品性是善良的，但有少數人的品性仍是邪惡的。而在邪惡的環境裡，大多數人的品性是邪惡的。因為，為了自身利益的防護，為了自身尊嚴不受侵害，就會做出正當防衛，跟敵對勢力作鬥爭，這樣就會露出惡的一面。

東方文化的主流是“性本善”，認為人性原本是善良的，只是有些人後天變壞了。《三字經》中“人之初，性本善”，在中國流傳了幾千年。當然，東方也有人提出過“性本惡”觀點，如荀子，但不是主流。

西方文化的主流是“性本惡”，也就是“原罪論”，認為人從出生那一刻起，就是有罪的，這種罪是從孃胎裡帶來的，是無法消除的，而且一代傳給一代，永無停止。

原罪是來自人類的祖先——亞當和夏娃，所以人們要贖罪。這是基督教的觀點，西方人大部分信奉基督教，因而成為西方文化的主流。

我是華人，從小受中華傳統文化影響，自然贊成“性本善”，而無法理解“性本惡”的奇談怪論。

不過，我認為嚴格來說，應該是“性本無”，也就是說，人剛出生時，如同一張白紙，什麼也沒有，既沒有善，也沒有惡，善和惡都是後天形成的。

有人說，小孩子不懂事就知道自私，好吃的不給別人，但那是本能，而不是性。

所以，人的善或惡，全在於後天的教育，可見教育的極端重要性！

個人認為人本性都是善，如果社會環境與制度有大量漏洞，善也會成惡。

比如越南實行官員財產公開 並接受監督，你想貪汙作惡，立馬就會被老百姓舉報。比如中國抓出貪汙上億的，從狂飆電視劇中看到的是上級派出打黑除惡，沒有上級下決心打黑除惡，基層警察不同流合汙就如安興下場，橫行霸道就如高啟強。高啟強先也是老實巴交的人，是環境讓他走向殺人作惡以獲得利益的罪犯。

也比如昨天我拍的影片，只要土地空著，立馬有人耕種。因特定建設，挖掘機挖去別人耕種的勞動成果，你說是作善或作惡。

我當然贊成性本善。三字經第一句就說：人之初性本善。做人必須要行善，否則還是人嗎？不論你是哪裡的人必須要行善，行善的人有好的報應，不行善的人有壞的報應。

我贊成性本善，反感性本惡。

人以善為本，善待父母，善待他人，善有善報。

惡人先告狀，惡有惡報，時間一到，通通要報。

誰願贊成惡本性，向善是每個人的必須尊守的，除非及少數人他的思維，人性，品德是惡的，因為他有他向惡的一面，向惡的人，永遠也得不到好結果，別看當時做了惡亊沒人禮彩，一個人如果做了壞事會影響三代人生價值觀的，常言道，善有蓋報，惡有惡報，不‘是不報，時曇？、不大l∴一但做了壞事，總而言之，惡事會輪到你頭上的，這叫做善惡終有報。只為時間沒有到。

善～

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“人之初，性本善”人們願某某小孩能至始至終，從小到大始終不渝一心向善，大多數小孩都能做到並且做的很好，但是人的不同生長期出現了不是一成不變的結局，不是按照某些大人的生活軌跡或者是意志、要求、旨意等早已設計好的，十有八九的人慢慢的長大了有自己的想法，“子大不由父樹大由稍股”，所以可能會照搬照抄或模仿或者是自己的想法，父母，同學、朋友、別人……的善與惡進行，也可能善惡的事例教育了某些人，認為人是惡的。

善與惡是相互轉化的結果，是難以說清的“迷中謎”，人之初性本善，早就成為從小到大的人生“戒律”。不要成為“烏鴉的世界裡天鵝都是有罪的”一團漆黑。