19世紀末以來，隨著國勢的衰微，主權的淪喪，救亡圖存成為中華民族有識之士的共同追求。政治、經濟、軍事、科技等領域如此，文化、學術、文學和藝術領域，亦復如是。

這批涵養舊學，承繼傳統，濟以歐風美雨，洋奶咖啡的仁人志士，開啟了文化中國由傳統向現代轉型的大幕。他們中熟稔民族傳統的少數文化精英，被今人尊為“國學大師”，王國維即是其中的佼佼者。

和後來的錢鍾書等先生一樣，王國維先生不僅是卓越的大學者，也是優秀的詞人。雖然他只創作了115首詞，然而，他對自己的詞作高度自信，三十歲那年，他這樣評價自己的詞：

餘之於詞，雖所作尚不及百闋，然自南宋以後，除一二人外，尚未有能及餘者，則平日之所自信也。雖比之五代、北宋之大詞人，餘愧有所不如，然此等詞人，亦未始無不及餘處。

翻譯成白話：“我所作的詞，還不到100首，然而，自南宋以來，除了一兩位詞人外，就沒有能夠比得過我的，這是我向來很自信的。與五代、北宋的大詞人相比，某些方面我不如他們。縱然是他們，在某些方面恐怕不能不說有不如我的地方！”

這口氣，不是一般的大，放在別個身上，肯定被視為狂妄無知了。然而，這位王靜安，對傳統文學卻有著精深的研究。口出此等“狂言”之時，他已經完成了《人間詞話》！

王國維的同鄉兼學生、後來成為著名文獻學家和敦煌學家的趙萬里，在編撰《王靜安先生年譜》時，曾評了老師的這段話：

“此言也，或以為自視過高。然細讀先生之詞，有清真之綿密，而去其纖逸；有稼軒、後村之閎麗，而去其率真。其意境之高超，惟萬年少、納蘭容若差可比擬，餘子碌碌，實不足以當先生一二詞也。”

如果這話出自尋常的、不瞭解詞史者之口，則或有溢美其師之嫌疑。然而，趙萬里何許人也？他曾整理過中國古代詞學文獻，對詞史的把握絕非等閒之輩可以比倫的。

答主本人，一介書生，何敢妄評先生之詞，雌黃高低，然因特愛其《人間詞》，曾通讀幾過，以至成頌，姑且分享若干首給讀者諸君。他日，再斗膽編《人間詞選》，以饗諸君。

惜美人：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”

《蝶戀花》

閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱暮。

待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。

傷春：“已恨年華留不住，爭知恨裡年華去”

《蝶戀花》

嫋嫋鞭絲衝落絮，歸去臨春，試問春何許。小閣重簾天易暮，隔簾陣陣飛紅雨。

刻意傷春誰與訴，悶擁羅衾，動作經旬度。已恨年華留不住，爭知恨裡年華去。

悲秋：“落日疏林光炯炯，不辭立盡西樓暝”

《蝶戀花》

誰道人間秋已盡。衰柳毿毿，尚弄鵝黃影。落日疏林光炯炯。不辭立盡西樓暝。萬點棲鴉渾未定。瀲灩金波，又冪青松頂。何處江南無此景。只愁沒個閒人領。

嘆逝：“看花終古少年多，只恐少年非屬我”

《玉樓春》

今年花事垂垂過，明歲花開應更嚲。看花終古少年多，只恐少年非屬我。

勸君莫厭尊罍大，醉倒且拚花底臥。君看今日樹頭花，不是去年枝上朵。

傷離別：“自是浮生無可說，人間第一耽離別”

《蝶戀花》

滿地霜華濃似雪，人語西風，瘦馬嘶殘月。一曲陽關渾未徹，車聲漸共歌聲咽。

換盡天涯芳草色，陌上深深，依舊年時轍。自是浮生無可說，人間第一耽離別。

悼亡：“往事悠悠容細數。見說他生，又恐他生誤”

《蝶戀花》

落日千山啼杜宇，送得歸人，不遣居人住。自是精魂先魄去，淒涼病榻無多語。

往事悠悠容細數。見說他生，又恐他生誤。縱使茲盟終不負，那時能記今生否。

情懷與境界：試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。

《浣溪沙》

山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏。上方孤磬定行雲。

試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。

答主對王國維的興趣，集中在他的詞作，而非諸如甲骨文、殷商制度、宋元戲曲史和美學等方面。在我心目中，詞人王國維更可親可愛。透過其詞，能夠感受到一個骨肉豐滿，內心細膩敏感的文人，一個生活於動盪之世的卑微的文化人，一個極富哲學家氣質的知識分子。希望大家還是直接閱讀他的詞，直接瞭解他。

如果認識繁體字，意欲深入解讀靜安詩詞，可以讀下陳永正先生《王國維詩詞箋註》。

如想暢快閱讀，不求甚解，可讀鄭小軍老師《誰道人間秋已盡：人間詞·人間詞話》。

更多精彩文學解讀，敬請關注：風雅人文觀察。