《愚公移山》是一個寓言故事，拿來教育後人的。他是一種精神，也是一種毅力。告訴我們無論幹什麼事，只要有決心，有信心，有耐心，有恆心，持之以恆。做事是逼出來的，成績是熬出來的。

再說了，愚公門前的兩座大山，一座是王屋山，一座是太行山。也都是代名詞，證明是祖祖輩輩的必經之路。比喻我們需要共同都克服的困難，是一個共性問題，而不是個性問題。

人生在世都需要勤勞，都需要努力，都需要奮鬥，都需要戰勝困難。道路是曲折的，前途是光明的。

困難像彈簧，你弱他就強，你強他反而弱了。比喻你若有堅強的意志，堅定的精神一定能感動別人，感動眾人。

和我一起當會計的一位同事，三十五歲堅定學醫治病救人，後來真的成功了。成了我們保健站一位名副其實的醫生，從醫四十多年，於前幾年去世了。

奮鬥是幸福的，我們不需要出類拔萃，但是，要絢麗多彩；我們不需要超人一等，但是，需要不留遺憾；我們不需要大富大貴，但是要充滿生機；我們不需要青史留名，但是要無怨無悔。

堂堂正正做一個真正的自己，才不枉此生，歲月永遠不會回頭，生命也永遠不會重啟，風景永遠在路上，幸福永遠在心裡。

當智臾嘲笑愚公時，愚公用這樣的話來回答智臾的嘲笑。無疑這樣的回答很精彩，很有力，擲地有聲！

他之所以認為他的子孫也像他一樣，會完成他沒有完成的夙願，這也在情理之中吧。

再說《愚公移山》是弘揚一種正能量的精神，寓意一種不屈不撓的執著精神，至於後人會與不會去做，並不要緊，這個提問沒啥實質意義，回答也覺得寡然無味……

《愚公移山》講述了一個老人家和他的家人決心把擋在家門口的兩座大山挖平的故事。在故事中，愚公認為，即便他自己無法完成任務，他的孫子們和曾孫子們會繼續移山，直到完成這個任務。這是因為，愚公相信堅持不懈、毫不動搖的精神品質是可以代代相傳的，並且認為儘管任務很艱鉅，只要有足夠的毅力和決心，就一定能夠完成。

在古代中國文化中，長輩對後輩有著極為重要的影響，一些老年人會給後輩留下一些遺言或諄諄教誨，以期望後輩能夠繼承前人的優秀品質和行為規範。《愚公移山》中的愚公也是這種傳統文化思想的體現。

所以，《愚公移山》中愚公認為他的子孫會按照他的意志移山這一想法，既蘊含著堅持不懈、毫不動搖的精神，也體現了傳統文化中長輩對後輩的期望和教誨。

《愚公移山》是一篇著名的寓言故事，講述了一個老人愚公為了消除路途中的障礙，毅然決定移山的故事。在這個故事中，愚公雖然知道移山是一項極為艱苦的工程，但他仍堅信自己的子孫們一代代傳承，像他一樣堅定地努力不懈地移山。

這個故事中，愚公的信念源自於他對家族傳承和人類歷史程序的信仰。他認為，移山這一行動不僅代表著他個人的意志和行動，更代表著家族的願望和人類的歷史程序。因此，儘管任務艱鉅，他依然堅信，他的子孫會像他一樣繼承他的意志，一代代傳承下去，直到最後實現家族的願望，完成人類的歷史程序。

此外，愚公深知一個人的力量是微不足道的，在他眼裡，家族和人類的力量是無窮的，他相信只要堅持努力不懈，就可以戰勝一切艱難險阻。因此，他不但沒有放棄移山的決心，反而更加堅定，不斷煽動自己和其他人的鬥志。

總之，愚公之所以相信他的子孫會堅持移山，不僅是因為他對家族傳承和人類歷史程序的信仰，更是因為他的堅定行動和不屈精神，這種精神力量在他的心中，是絕對不可動搖的。

愚公移山，在古代手工年代，是需要子子孫孫不斷的努力奮鬥，才能夠開山劈路，這是一種堅強的信念和意志的體現。

而智叟認為這沒有必要，一眼望不到盡頭，何年何月能完成。

從某種程度上說，智叟是現實主義者，看不到的實惠利益何必去苦苦支撐。

而愚公是理想主義者，千里之行始於足下，帶領子子孫孫長期不懈的努力奮鬥，終於有一天會贏得＂開路工程＂的完美收官。

兩種精神、兩種心態，不同理念、不同結果。

短時間裡，智叟是樂得輕鬆，眼前有酒眼前醉，哪管子孫煙與灰。

長時間裡，愚公及子孫都不安逸，艱苦開山劈路，但愚公所為是苦在當初，功在千秋。

至於愚公子孫會不會學智叟選擇安逸，也不能保證，但愚公家風如此，子孫會繼承也就會傳承下去。

因此，子孫忠孝雙全會繼續奮鬥，倘如明智的就會一邊繼承勤勞勇敢的家風傳統，一邊學習學會思索，與時俱進，說不定找到比愚公更好更快更高的＂奧運精神＂，比如大禹治水就顯然找到了比老爸鯀更好的治水方法，用截流分斷疏通法代替傳統大力堵截化，而一舉成功，名揚天下。

但愚公移山的精神就在於百折不撓、勇往直前，堅持不懈、終將成功，這是積小勝為大勝，世上無難事，只怕有心人；明知山有虎，偏向虎山行。有了這種堅強不屈的精神，世上還有什麼困難可以被嚇倒的！

他們家只有剷除兩座大山，才能走出去看到更大的世界，這是唯一途徑，所以愚公堅信他們子子孫孫一定會按照他的意志去移山。

《愚公移山》，是上古時期中國的一個寓言故事。

故事的內容是，人立下志願，堅持到底，就沒有做不成的事兒。當然這是指對物質體而言的，並不指現在認定的權利和金錢的。

所以山不再增高，每天挖一點，最終都會給挖掉的。這是《愚公移山》故事的意義所在。

《愚公移山》，講的是，操蛇者看見了愚公子子孫孫挖山不停，報告了天帝，天帝就命令誇娥氏二子把山給搬走了。

天的大帝，就是老百姓說的老天爺，文學小說中說的玉皇大帝。

操蛇者，就是西方的廣目天王，也就是耍蛇人。是玉皇大帝，任命管理西方地界的神。

誇娥氏，就是老百姓說的山神。

這樣誇娥氏二子，把山搬到哪兒了呢？

現在人為造的三座山，只有古埃及的金字塔。

古埃及人崇拜聖甲蟲，認為聖甲蟲可以把太陽推到山上，照亮大地。而聖甲蟲就是中國老百姓說的屎殼郎，屎殼郎可以把糞便推成圓球形。太陽就是一個圓球。

金字塔就是人造的山。所以太陽從埃及的大地上被屎殼郎推到了金字塔頂尖兒，然後從金字塔的另一面落下，就完成了一個太陽的升起和落下過程。

而埃及的法老，頭上就箍著一條眼鏡蛇，也就是耍蛇人。

由此可見，《愚公移山》講的是這樣的一個歷史。

愚公移山，宣揚的是堅定不移的決心。和不動搖的幹勁。這種.堅定的決心和幹勁，最重要的是要選對自己的方向和目標。

愚公移山，是山擋住了他家的出路，才去挖山不止，還要幾代人去挖，這樣的代價成本太高，不如在交通方便的地方建房孑。減少了不必要的辛苦勞累。想把王屋山挖走，不如在山外建房。選更好的位置，又不破壞生態環境。相信當時那個智叟是這樣想的，並且還提醒了他。愚公的愚就是蠻幹，不周密思考。沒有選對方向。

相信他的子孫後代也不會蠻幹，挖山不止，會選擇利於生活的地方建房。開闢更廣闊的生存環境。

只有經歷了常人所不能經歷的，也只有具有利國，利民的成就者，才會將以往的困難，以往的危險，以往的千千萬萬人所不能解決的...才會將所遇，所觸，所感！在實踐及理論流傳於子孫，這是古人對類似的問題，既困難，既危險的事業留存於世的致關深理...愚公移山，是一位舉世的手工創造著，也在當時的時期，以人工創造了驚天動地的偉業及精神...是值得我們後人們學習的，傳承的，發場的美德，品質，素養...[2023][2023][2023]

《愚公移山》出自《列子·湯問》。《列子》又名《沖虛真經》，是戰國早期道家學派的經典著作。嗯，從這個來看，這個故事很有年代了，如果真的是戰國，那起碼是公元前了事情了（戰國時代指公元前475年－公元前221年），距今2000多年。

古代人的活動半徑是很小的，不像現在有汽車、高鐵、飛機這類的交通工具，一天內往返千里也是簡單的事情。古代有些人，若無戰亂自然災害導致要遷移，可能一輩子也就在自己方圓十幾公里內活動。所以古人的職業基本是固定的，子承父業很普遍，老子種田，兒子也種田，老子打鐵，兒子也打鐵。所以愚公很有理由相信，自己開始移山，自己的兒子也會跟著移山。

現代人習慣用自己的思維去揣摩古代人的思路，不考慮當時的現實情況，所以問題也就像蒲公英一樣，無脈絡可循。

再過一段時間，估計就會問，愚公為什麼不用炸藥來移山啊，那速度多快。哦，沒辦法搞到爆破資質，那也可以請人用挖土機移山呀。

這是愚公的老傳統、老腦筋的具體體現：愚公以為自已是“這樣的一個人”，自已的子孫將來也會和自已一樣“這樣做人、這樣做事”！愚公相信“基因遺傳”大於相信“變化無常的現實”！這正是愚公“愚”的地方！

傳統思想“龍生龍、鳳生鳳”，不變的“遺傳觀念”導致愚公如此的堅信自已！如果換成智叟可能對人對事就會“變通”、“靈活”的多了！智臾“笑”愚公、不僅僅是笑他在挖山，而是笑他對人生、對萬物的想法如此的“呆”！不知愚公的後代是否還在“繼續挖山”，但愚公生前的美好信念、將會伴隨著他永遠的“含笑於九泉”！