《大醫精誠》出自唐代著名的醫藥學家、道家孫思邈所著《備急千金要方》，是一篇至高、至善、至誠的論述醫德的作品，雖然比西方的希波克拉底誓言晚了幾百年，但在醫德論述方面要比後者詳盡很多。
學醫和為醫者，最基本也是最重要的兩個品質，就是“精”與“誠”。“精”：學透、學精醫學，時刻關注本專業學術進展，精益求精，應該成為每個醫生畢生追求的目標，但能否都成為醫療技術最頂尖的醫生，則受醫生本人的精力、智力、環境、客觀條件等制約，不可強求；“誠”：則是做人的基本品質，尤其是醫生，就更應該善良、誠實、誠懇。在現代社會，為醫者，應該順應環境、自然、社會，以患者的需求為自己行動的準則，不斷克服缺點、弱點，最終的目的是在思維上、思想上、行動上提升自己，以得到患者的廣泛認可。
中醫院校的師生，基本上都背誦過《大醫精誠》。其對“誠”的論述，個人粗淺的體會有：
一、醫學之深奧，非三年五載所能深悟。
《大醫精誠》說：“世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學人必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉。”方藥難以精通，自古如此。疾病有所 不同，非單純望診、聞診所能掌握，必須仔細診察脈象，用心觀察病患的細微變化。有愚鈍者，學醫三年，淺嘗即止，還錯誤的認為可治天下所有疾病，不知深淺，不知天之高地之厚，太過狂妄。
二、病患不分貴賤，一視同仁
《大醫精誠》最著名的論述，就是這一段話：“凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”這段話的大概意思是：看到患者，應心平氣和，不應有任何私慾，應該有強烈的同情心，不管患者貧富貴賤、年齡大小、豔麗還是面醜、是否有過恩怨、本地人還是外地人、華人還是外華人，一律平等，視患者如至親。
三、蒼生至貴，善待動物
《大醫精誠》曰：“自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎？夫殺生求生，去生更遠，吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不用者，斯為大哲亦所不及也。”雖然動物藥是很重要的一類中藥材，但藥王孫思邈反對殺生以獲取。虻蟲、水蛭等藥物，市售者都已死亡，可以使用。雞蛋，因為還沒有形成生命，必要時可以使用。孫思邈認為，很多人以為人的性命要高於動物，但實際上，生命面前人畜平等。
四、無論在何種情況下，都應一心診病
無論病患家是何等富麗堂皇，也不論家屬以何等高雅的娛樂方式和美食招待醫生，都應心無旁騖。因為病患家有病人在忍受著痛苦的煎熬。原文是這麼說的：“又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍饈迭薦，食如無味， 兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病患苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。”
五、不怕髒，應是醫生最基本的品質
《大醫精誠》曰：“其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧悽憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。”
六、不可故弄玄虛，忽悠患者
《大醫精誠》說：醫者，“不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。”看到有錢的患者，開一些珍稀藥材，讓患者不好買或者買不到，以此顯擺自己的能耐和學問的高深，實屬不可取。
七、謙虛，教人不悔
《大醫精誠》最後說，“志存救濟，故亦曲碎論之。學人不可恥言之鄙俚也。”說了很多囉嗦的話，忠言逆耳，但領會後肯定受益匪淺，不要因為這些話很實在甚至聽起來很粗俗而不恥。
以上這些理解不一定全面和正確，敬請指正。我認為，學醫、為醫者，應該經常研讀《大醫精誠》，並內化於心，外化與行。
《大醫精誠》出自唐代著名的醫藥學家、道家孫思邈所著《備急千金要方》，是一篇至高、至善、至誠的論述醫德的作品，雖然比西方的希波克拉底誓言晚了幾百年，但在醫德論述方面要比後者詳盡很多。
學醫和為醫者，最基本也是最重要的兩個品質，就是“精”與“誠”。“精”：學透、學精醫學，時刻關注本專業學術進展，精益求精，應該成為每個醫生畢生追求的目標，但能否都成為醫療技術最頂尖的醫生，則受醫生本人的精力、智力、環境、客觀條件等制約，不可強求；“誠”：則是做人的基本品質，尤其是醫生，就更應該善良、誠實、誠懇。在現代社會，為醫者，應該順應環境、自然、社會，以患者的需求為自己行動的準則，不斷克服缺點、弱點，最終的目的是在思維上、思想上、行動上提升自己，以得到患者的廣泛認可。
中醫院校的師生，基本上都背誦過《大醫精誠》。其對“誠”的論述，個人粗淺的體會有：
一、醫學之深奧，非三年五載所能深悟。
《大醫精誠》說：“世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學人必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉。”方藥難以精通，自古如此。疾病有所 不同，非單純望診、聞診所能掌握，必須仔細診察脈象，用心觀察病患的細微變化。有愚鈍者，學醫三年，淺嘗即止，還錯誤的認為可治天下所有疾病，不知深淺，不知天之高地之厚，太過狂妄。
二、病患不分貴賤，一視同仁
《大醫精誠》最著名的論述，就是這一段話：“凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”這段話的大概意思是：看到患者，應心平氣和，不應有任何私慾，應該有強烈的同情心，不管患者貧富貴賤、年齡大小、豔麗還是面醜、是否有過恩怨、本地人還是外地人、華人還是外華人，一律平等，視患者如至親。
三、蒼生至貴，善待動物
《大醫精誠》曰：“自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎？夫殺生求生，去生更遠，吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不用者，斯為大哲亦所不及也。”雖然動物藥是很重要的一類中藥材，但藥王孫思邈反對殺生以獲取。虻蟲、水蛭等藥物，市售者都已死亡，可以使用。雞蛋，因為還沒有形成生命，必要時可以使用。孫思邈認為，很多人以為人的性命要高於動物，但實際上，生命面前人畜平等。
四、無論在何種情況下，都應一心診病
無論病患家是何等富麗堂皇，也不論家屬以何等高雅的娛樂方式和美食招待醫生，都應心無旁騖。因為病患家有病人在忍受著痛苦的煎熬。原文是這麼說的：“又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍饈迭薦，食如無味， 兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病患苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。”
五、不怕髒，應是醫生最基本的品質
《大醫精誠》曰：“其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧悽憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。”
六、不可故弄玄虛，忽悠患者
《大醫精誠》說：醫者，“不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。”看到有錢的患者，開一些珍稀藥材，讓患者不好買或者買不到，以此顯擺自己的能耐和學問的高深，實屬不可取。
七、謙虛，教人不悔
《大醫精誠》最後說，“志存救濟，故亦曲碎論之。學人不可恥言之鄙俚也。”說了很多囉嗦的話，忠言逆耳，但領會後肯定受益匪淺，不要因為這些話很實在甚至聽起來很粗俗而不恥。
以上這些理解不一定全面和正確，敬請指正。我認為，學醫、為醫者，應該經常研讀《大醫精誠》，並內化於心，外化與行。