謝邀！此句的出處早已眾所周知，即宋代文豪蘇軾的《江城子.密州出獵》最後一段：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。” 關於這首詞以及此名句的含義，也已經有很多人做過考證和解釋。比如可從屈原的《楚辭.九歌.東君》中“舉長矢兮射天狼，操餘弧兮反淪降”，以及唐代李白《贈江夏韋太守良宰》詩中“彎弧懼天狼，挾矢不敢張”、《幽州胡馬客歌》中的“何時天狼滅，父子得閒安”等詩句中找到線索。亦即早在蘇軾之前，已經有諸如屈原、李白這樣的名人巨擘引用過弧矢、天狼之類的天象星佔作為比喻，抒發驅除邪惡的胸臆。
初春季節，面朝南以四十度仰角觀察上方的夜空，大致可以看到上圖所示的天象
實際上，關於弧矢星組、天狼星等天象及其星佔的內容，在司馬遷的《史記.天官書第五》中就有過敘述，並且後世的一些學者，比如唐代張守節的《史記正義》等也對相關內容做過註解。司馬遷的記載說：“其東有大星曰狼。狼角變色，多盜賊。下有四星曰弧，直狼。”唐張守節對其中的“狼”註釋說：“狼一星，參東南。狼為野將，主侵掠。”而對“弧”的註解是：“弧九星，在狼東南，天之弓也。以伐叛懷遠，又主備賊盜之知奸邪者。”從這些敘述中可以知道，至少到唐代，中國古人對天狼星和弧矢九星在天空中的位置以及相互之間的位置都已經很清楚了。並且，在星佔中已經將天狼星視為盜賊的象徵，而將弧矢九星視為對付天狼的利器“天弓”。
飽讀詩書的蘇軾肯定應該知道這些內容，特別是他與一位宗親，即大他16歲、同朝為官的蘇頌過從甚密，兩人為官後曾經比鄰為居，有過長時間的交往。而蘇頌是中國古代著名的天文學家，曾主持製作了後來舉世聞名的水運儀象臺（被外國稱為“水鍾”）。作為文學家的蘇軾，從作為天文學家的蘇頌那裡很可能會獲得某些有關天文學的知識。所以，蘇軾在自己的作品中將來自天文星佔的內容加以運用發揮，應該不是什麼難以理解的事情。
蘇頌主持建造的水運儀象臺（1092年建成）
蘇軾所處的北宋時期，正是西夏和遼國在北部邊境不斷騷擾、戰亂頻仍的時期。寫這首作品時，正值蘇軾被貶到密州（今山東諸城）的小地方當太守。偏安一隅，常有報國無門、懷才不遇的感覺。（1075年）忽一日，打獵歸來、飲酒微酣，豪興勃發。於是，才四十歲的“老夫”蘇軾“聊發少年狂”，站在山東密州遙望夜空，想要“會挽”天上的弧矢“雕弓如滿月”，“西北望”，驅逐屢犯邊境的夏遼“西北狼”。
謝邀！此句的出處早已眾所周知，即宋代文豪蘇軾的《江城子.密州出獵》最後一段：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。” 關於這首詞以及此名句的含義，也已經有很多人做過考證和解釋。比如可從屈原的《楚辭.九歌.東君》中“舉長矢兮射天狼，操餘弧兮反淪降”，以及唐代李白《贈江夏韋太守良宰》詩中“彎弧懼天狼，挾矢不敢張”、《幽州胡馬客歌》中的“何時天狼滅，父子得閒安”等詩句中找到線索。亦即早在蘇軾之前，已經有諸如屈原、李白這樣的名人巨擘引用過弧矢、天狼之類的天象星佔作為比喻，抒發驅除邪惡的胸臆。
初春季節，面朝南以四十度仰角觀察上方的夜空，大致可以看到上圖所示的天象
實際上，關於弧矢星組、天狼星等天象及其星佔的內容，在司馬遷的《史記.天官書第五》中就有過敘述，並且後世的一些學者，比如唐代張守節的《史記正義》等也對相關內容做過註解。司馬遷的記載說：“其東有大星曰狼。狼角變色，多盜賊。下有四星曰弧，直狼。”唐張守節對其中的“狼”註釋說：“狼一星，參東南。狼為野將，主侵掠。”而對“弧”的註解是：“弧九星，在狼東南，天之弓也。以伐叛懷遠，又主備賊盜之知奸邪者。”從這些敘述中可以知道，至少到唐代，中國古人對天狼星和弧矢九星在天空中的位置以及相互之間的位置都已經很清楚了。並且，在星佔中已經將天狼星視為盜賊的象徵，而將弧矢九星視為對付天狼的利器“天弓”。
飽讀詩書的蘇軾肯定應該知道這些內容，特別是他與一位宗親，即大他16歲、同朝為官的蘇頌過從甚密，兩人為官後曾經比鄰為居，有過長時間的交往。而蘇頌是中國古代著名的天文學家，曾主持製作了後來舉世聞名的水運儀象臺（被外國稱為“水鍾”）。作為文學家的蘇軾，從作為天文學家的蘇頌那裡很可能會獲得某些有關天文學的知識。所以，蘇軾在自己的作品中將來自天文星佔的內容加以運用發揮，應該不是什麼難以理解的事情。
蘇頌主持建造的水運儀象臺（1092年建成）
蘇軾所處的北宋時期，正是西夏和遼國在北部邊境不斷騷擾、戰亂頻仍的時期。寫這首作品時，正值蘇軾被貶到密州（今山東諸城）的小地方當太守。偏安一隅，常有報國無門、懷才不遇的感覺。（1075年）忽一日，打獵歸來、飲酒微酣，豪興勃發。於是，才四十歲的“老夫”蘇軾“聊發少年狂”，站在山東密州遙望夜空，想要“會挽”天上的弧矢“雕弓如滿月”，“西北望”，驅逐屢犯邊境的夏遼“西北狼”。