除了詩話，慈恩傳中也寫過玄奘曾在途經八百里沙河時，因缺水差點死掉，夢中遇到一個大神，身長數丈，催促他前行。這條沙河後來演繹成為流沙河。

深沙神在詩話中是食人怪，並不護佑法師。但是這一段缺題缺頁，只知道他與唐僧有兩世衝突，且不在7人取經班底中。雜劇中沙僧的面貌更清晰，是捲簾大將，且帶酒思凡，被罰在流沙河，推沙受罪，曾經九度吃唐僧，骷髏掛在脖子上。

百回本西遊記中，再補充身世，怎麼結婚怎麼生兒育女怎麼成仙成為捲簾大將，都是他自述。罪過不是帶酒思凡，而是打碎琉璃盞，多虧赤腳大仙保奏，沒有被斬殺而是貶入下界受苦。

取經隊伍中，形貌為人的只有唐僧和沙僧(也只有他們被稱呼為“僧”)，也各持一杖，持杖取經。兩個禪杖都說有功能，但並沒有很好地發揮戰力。沙是流沙，不穩定的土。五行中，需要他這個土，所以換個闡釋系統理解，他肯定不是可有可無(陳士斌：土無定位，而分配四季，寄體中宮)。

沙和尚的名字是唐僧叫的，其他沒有人叫諸如孫和尚或者豬和尚的，除了他看起來是和尚之外，還有以和為尚的意思。

第八十三回提到過佛祖以和為尚，特賜黃金寶塔化解李天王和哪吒之間的矛盾。從西遊記故事來看，沙僧經常做一個苦苦相勸的動作，也是調和的設定，叫人回心轉意。他也不總如此，大事上比較堅定。

第三十一回，唐僧金鑾殿變虎，孫悟空回來救援，沙僧一見到孫悟空，就“醍醐灌頂，甘露滋心，一面天生喜，滿腔都是春”，直如“拾著一方金玉”。但他暗戳戳會損八戒，嫌棄八戒嘴臉不好，說他村野，勸他斯文，四聖試禪心時，譏諷八戒“二哥有這般好處，感得四位菩薩來與你做親！”

如果我們帶入八戒視角，會覺得沙僧可有可無。

只有八戒說他面弱(《西遊記》第三二回：“你疲軟的老和尚，捉掐的弼馬溫，面弱的沙和尚！他都在那裡自在，撮弄我老豬來搶路！”)，孫悟空說他忠厚(這不是廢話嗎，兩個人登場時間類似，孫悟空視角里沙僧對他和師父都很好)，唐僧對他沒有什麼評論，儘管他們很早就認識了(兩個早認識的，一個吃過他9次，另一個一點也不貼心，但這兩個原始高管都不是醬油啊，都不好惹的)。。。

說一說相關聯的話題

沙僧出現在西遊故事裡是非常早的，只不過形象變了五次。

第一階段是沙漠中的大神，在唐中晚期被定名深沙神，在唐僧取經過沙漠時幫助唐僧，F出沙漠就就結束了。沙僧的造型也就是這個時期定下來的。

第二階段從沙漠中的善神變成惡鬼。網上流傳的沙僧吃唐僧的段子也是由這個階段引出，不過不是吃了九次，而是兩次。

《取經詩話》：

深沙雲：“項下是和尚兩度被我吃你，袋得枯骨在此。”

第三階段從沙漠中的惡鬼改惡從善，但並不跟著去西天取經(中間狀態)。

第四階段在改惡從善後跟著去取經了，不過此時他是二師兄。

第五階段是從二師兄變成三師弟。原因是豬八戒來了，豬八戒和孫猴子配戲效果非常好，這樣的話夾在中間的沙僧就很尷尬，孫悟空欺負豬八戒的時候沙僧不論怎麼做都有不妥，於是表演者們便給他們換了下位置，沙僧變成三師弟後，那兩個師兄再怎麼折騰他也可以置身事外。

唐僧師徒一共五個人，其中還包括任勞任怨的白龍馬，分別代表人的五種心性，唐僧是迷於表象，八戒是好色貪婪，沙僧是睿智城府，孫悟空是自大沖動，白龍馬不問世俗。這五個人沒有一個是能折中的，都是屬於過分的那種，正好是一個人自修時需要控制的，所以作者把五種性格化成五個角色，來過這八十一難。

五個人性格表現最明顯的就是三打白骨精那裡，白骨精變成年輕妹子出現時，八戒貪婪好色，先上去詢問，一聽有吃的立馬告訴唐僧。唐僧在沒聽女子說話時還理智，說這荒山野嶺的人都沒有，怎麼會出來一個還願的人，等盤問後，女子說得像模像樣他就相信了。沙僧倒是猜出來了，但是礙於八戒太能說，唐僧易被迷惑，而且那女子還沒動手，便不吱聲。孫悟空回來一眼看出問題，隨便提醒一句就把女子打死了，他心裡明白但沒有想辦法讓別人懂呀，後來被攆走時八戒一直慫恿唐僧，沙僧一句話沒說，白馬看得清清楚楚，但跟睡著了似的不聞不問。

其實仔細想想，為什麼妖怪們每次都沒得逞，那沙僧並不是擺設，有孫悟空和八戒在時說妖怪怕他們，只有沙僧在時竟然沒有妖怪敢靠近，這說明沙僧有威懾力。妖怪們都是等沙僧去找八戒了才動手，但那八戒腦子裡跟裝了漿糊似的，回回坑沙僧上當，回回先逃跑，最重要的是沙僧每次在八戒和唐僧要犯錯時都提醒，但是兩個人沒有聽。

就拿孫悟空被攆走那次說，孫悟空被攆走不久八戒就偷懶到山上睡覺，沙僧去找時唐僧自己走到了妖精洞府，二人回來不見唐僧，八戒指著遠處說一定是唐僧看到那處似個佛塔便去了，說不定在人家那兒吃飯，沙僧卻說還不知是兇是吉，去看看再說吧。到了地方沙僧就看出是妖精洞，立刻提醒八戒，等妖精出來八戒上前問話，妖精說洞裡是有個和尚，正招呼他吃人肉包子呢，八戒一聽就高興，立馬要去一起吃，沙僧卻攔住提醒他，說他是誆你的，你幾時吃過人肉包子了，這才開打要人。這只是其中一件，原著中有很多關於沙僧的細節，只是電視劇忽略了。