"剪草為馬，喝茅為劍，撒豆成兵"，古代傳聞的神秘法術。扔一捆茅草，撒一堆豆子，"吧啦吧啦，變！"即化千軍萬馬，任你調遣。
很厲害的，咒語我就不透露了。據說鬼谷子就有這本事，現代玄幻小說常見"撒豆成兵"神技。典故說法頗多，《搜神記》有詳細記載，晉代大家郭璞的故事。真正把它用到極致的還得是蒲松齡《聊齋志異》。
郭璞的通常定位，兩晉文學家、訓詁學家，事實上，此人堪稱千古奇才，無所不精，很多人參考過郭璞注山海經。郭璞也是風水學大家，著名相士，"中國風水文化之宗"《葬經》就出自郭璞之手，小編有讀過。
西晉末年，郭璞曾卜卦，預知北方胡族入侵，便通知親友趕快搬遷江南。撒豆成兵的故事就發生在郭璞南下途中。
《搜神記》載，郭璞南下路經廬江郡。璞父為建平太守郭瑗，自然與廬江太守有交集。於是郭璞順便拜訪廬江太守胡孟康，併為其卜了一卦，掛相堪憂。郭璞勸說，胡叔叔趕快跑路呀。誰料胡太守固執不聽。
郭璞確是人才，逃路途中相中太守家一婢女，但此情此景難啟齒。郭璞抖機靈了。
郭璞準備一麻袋豆子，趁天黑圍繞胡宅撒了一圈，豆子瞬間化作數千紅衣人(應該撒了紅豆)。胡太守大驚，走近發現是幻覺，回頭又見千軍萬馬。如此反覆折騰，老頭被搞懵了，以為惹上不乾淨的東西。
郭璞告訴太守，"此婢女有問題，可往東南20裡處賣之，莫議價。怪事自除。"
郭璞安排人在東南等著，價廉人美。
變晝為夜，撒豆成兵，揮劍成河，呼風喚雨。
——元·《十樣錦》第二折
很多人認為"撒豆成兵"出自元雜劇。其實郭璞典故早了一千年，只是舞臺戲曲在民間更容易傳播而已。
《聊齋志異》記載了五篇白蓮教故事，其一提到"撒豆成兵"的幻術。
白蓮教首領徐鴻儒，有一本旁門左道奇書，可驅鬼神，後以幻術惑眾，萌生反清念頭，勢力漸做大。大清猛將彭都司前去剿滅。
彭都司武藝冠絕山東。白蓮教兩位少女帶兵迎戰，壯馬利劍，白蓮軍甚是勇猛，雙方廝殺三天不分勝負。後彭都司力竭而死。
徐鴻儒兵敗被誅。拷問其同夥，方知對方騎的木馬，用的木刀，士兵自然是撒豆所化。蒲松齡評"假兵馬累死了真將軍，異也！"
老話說，五穀可驅邪。
民間有說法，豆有淨宅作用，可驅邪除髒。古代術士就賦予豆子某種靈性，以此為道具，注以法術，撒豆在地可召喚陰兵現世。
當然，大凡此類說法當有典籍或故事。
白豆一斗咒銀器中。變白甲神兵。逐崇不克。黑豆一斗咒金器中。變黑甲神兵。
——三國遺事·卷五
唐室公主染疾，無人能醫，高宗請法師。法師施法於白豆和黑豆，化作白甲和黑甲神兵，驅邪除祟。惡蛟被逼走，公主病除。
《三國遺事》書成於13世紀末，高麗僧侶所著，此三國不同於彼三國。
豆子有靈性的說法不限於中原和北韓半島，古希臘也有類似說法。
古希臘哲學家泰利斯(春秋時代)認為，豆子有靈魂，要保持敬畏之心，更不能吃，否則會帶走一部分靈魂。泰利斯意思是，吃豆脹氣，放屁過程就是靈魂被帶走的過程。
古希臘另一位哲學家、數學家畢達哥拉斯，拜訪過泰利斯。後來畢達哥拉斯逃亡，傳聞路經一處蠶豆地，畢哥過於虔誠，不願踩踏豆子，被追殺者逮住，一命嗚呼。
唐人段成式的志怪小說集《酉陽雜俎》，類目眾多，該故事收錄在"冥跡"系列。
北魏有男子韋英，英年早逝。妻梁氏不太地道，馬上瀟灑轉身改嫁向子集。更過分的是，二婚典禮就在韋英的舊宅舉行。
大喜之夜，二人吹燈拔蠟準備魚水歡，韋英突然乘馬而立，出現在幽暗的庭院，大聲喝道: "阿梁！你個婆娘這麼快忘了我！"
向子集驚恐，接著就是biu的一箭。韋英應聲倒地。二婚夫妻出屋察看，地上一桃木小人，旁邊一束茅草，韋英與馬是也。
韋英的馬是由茅草所化。一束茅草看起來很像馬尾，古人習慣以點帶面借代手法。
戲曲表演中的馬由馬鞭代替，但馬鞭不是生活中的軟鞭，而是類似葦管的東西加了裝飾穗，它看起來也很像馬尾。
茅草化馬，這大概是原因之一。
天地萬物分陰陽，陽氣上揚，則陰氣下潛。萬物生髮，則陽盛陰衰，最有代表性的是種子，故古人認為五穀辟邪(屬陰)。豆(古稱"菽")是上古主作物之一，橢圓豆子更顯靈動，是我們概念裡的種子模樣，豆成了五穀代表。你撒地瓜也不像樣，那玩意呆頭呆腦。
茅草、竹葉、菖蒲，其葉形如劍而硬，端午節掛菖蒲，辟邪也。兵馬，殺伐之象。就外形上，一束茅草也很像馬尾，所以就有了"剪草為馬"、"喝茅為劍"之說。
大家以後對豆豆要有敬畏之心。
"剪草為馬，喝茅為劍，撒豆成兵"，古代傳聞的神秘法術。扔一捆茅草，撒一堆豆子，"吧啦吧啦，變！"即化千軍萬馬，任你調遣。
很厲害的，咒語我就不透露了。據說鬼谷子就有這本事，現代玄幻小說常見"撒豆成兵"神技。典故說法頗多，《搜神記》有詳細記載，晉代大家郭璞的故事。真正把它用到極致的還得是蒲松齡《聊齋志異》。
郭璞"撒豆成兵"郭璞的通常定位，兩晉文學家、訓詁學家，事實上，此人堪稱千古奇才，無所不精，很多人參考過郭璞注山海經。郭璞也是風水學大家，著名相士，"中國風水文化之宗"《葬經》就出自郭璞之手，小編有讀過。
西晉末年，郭璞曾卜卦，預知北方胡族入侵，便通知親友趕快搬遷江南。撒豆成兵的故事就發生在郭璞南下途中。
《搜神記》載，郭璞南下路經廬江郡。璞父為建平太守郭瑗，自然與廬江太守有交集。於是郭璞順便拜訪廬江太守胡孟康，併為其卜了一卦，掛相堪憂。郭璞勸說，胡叔叔趕快跑路呀。誰料胡太守固執不聽。
郭璞確是人才，逃路途中相中太守家一婢女，但此情此景難啟齒。郭璞抖機靈了。
郭璞準備一麻袋豆子，趁天黑圍繞胡宅撒了一圈，豆子瞬間化作數千紅衣人(應該撒了紅豆)。胡太守大驚，走近發現是幻覺，回頭又見千軍萬馬。如此反覆折騰，老頭被搞懵了，以為惹上不乾淨的東西。
郭璞告訴太守，"此婢女有問題，可往東南20裡處賣之，莫議價。怪事自除。"
郭璞安排人在東南等著，價廉人美。
變晝為夜，撒豆成兵，揮劍成河，呼風喚雨。
——元·《十樣錦》第二折
很多人認為"撒豆成兵"出自元雜劇。其實郭璞典故早了一千年，只是舞臺戲曲在民間更容易傳播而已。
假兵累死真將軍丨聊齋"撒豆成兵"《聊齋志異》記載了五篇白蓮教故事，其一提到"撒豆成兵"的幻術。
白蓮教首領徐鴻儒，有一本旁門左道奇書，可驅鬼神，後以幻術惑眾，萌生反清念頭，勢力漸做大。大清猛將彭都司前去剿滅。
彭都司武藝冠絕山東。白蓮教兩位少女帶兵迎戰，壯馬利劍，白蓮軍甚是勇猛，雙方廝殺三天不分勝負。後彭都司力竭而死。
徐鴻儒兵敗被誅。拷問其同夥，方知對方騎的木馬，用的木刀，士兵自然是撒豆所化。蒲松齡評"假兵馬累死了真將軍，異也！"
古人為什麼賦予豆子魔力？老話說，五穀可驅邪。
民間有說法，豆有淨宅作用，可驅邪除髒。古代術士就賦予豆子某種靈性，以此為道具，注以法術，撒豆在地可召喚陰兵現世。
當然，大凡此類說法當有典籍或故事。
白豆一斗咒銀器中。變白甲神兵。逐崇不克。黑豆一斗咒金器中。變黑甲神兵。
——三國遺事·卷五
唐室公主染疾，無人能醫，高宗請法師。法師施法於白豆和黑豆，化作白甲和黑甲神兵，驅邪除祟。惡蛟被逼走，公主病除。
《三國遺事》書成於13世紀末，高麗僧侶所著，此三國不同於彼三國。
豆子有靈性的說法不限於中原和北韓半島，古希臘也有類似說法。
古希臘哲學家泰利斯(春秋時代)認為，豆子有靈魂，要保持敬畏之心，更不能吃，否則會帶走一部分靈魂。泰利斯意思是，吃豆脹氣，放屁過程就是靈魂被帶走的過程。
古希臘另一位哲學家、數學家畢達哥拉斯，拜訪過泰利斯。後來畢達哥拉斯逃亡，傳聞路經一處蠶豆地，畢哥過於虔誠，不願踩踏豆子，被追殺者逮住，一命嗚呼。
"剪草為馬"故事丨《酉陽雜俎》唐人段成式的志怪小說集《酉陽雜俎》，類目眾多，該故事收錄在"冥跡"系列。
北魏有男子韋英，英年早逝。妻梁氏不太地道，馬上瀟灑轉身改嫁向子集。更過分的是，二婚典禮就在韋英的舊宅舉行。
大喜之夜，二人吹燈拔蠟準備魚水歡，韋英突然乘馬而立，出現在幽暗的庭院，大聲喝道: "阿梁！你個婆娘這麼快忘了我！"
向子集驚恐，接著就是biu的一箭。韋英應聲倒地。二婚夫妻出屋察看，地上一桃木小人，旁邊一束茅草，韋英與馬是也。
韋英的馬是由茅草所化。一束茅草看起來很像馬尾，古人習慣以點帶面借代手法。
戲曲表演中的馬由馬鞭代替，但馬鞭不是生活中的軟鞭，而是類似葦管的東西加了裝飾穗，它看起來也很像馬尾。
茅草化馬，這大概是原因之一。
天地萬物分陰陽，陽氣上揚，則陰氣下潛。萬物生髮，則陽盛陰衰，最有代表性的是種子，故古人認為五穀辟邪(屬陰)。豆(古稱"菽")是上古主作物之一，橢圓豆子更顯靈動，是我們概念裡的種子模樣，豆成了五穀代表。你撒地瓜也不像樣，那玩意呆頭呆腦。
茅草、竹葉、菖蒲，其葉形如劍而硬，端午節掛菖蒲，辟邪也。兵馬，殺伐之象。就外形上，一束茅草也很像馬尾，所以就有了"剪草為馬"、"喝茅為劍"之說。
大家以後對豆豆要有敬畏之心。