這個問題已經收藏了好久，左右思索，總覺得怎樣說都不太妥當，但是最後還是決定做一個解答，僅是自己淺薄的認識，有不當之處，敬請指正。
題目中指出，河洛流域是華夏文明之源，重要的一點是二里頭文化的中心分佈區域位於河洛地區，而題目中提到的新石器時代文化如良渚、大汶口、紅山等則是分佈於當時文化中心的周邊地區，那麼這些是不是與後期華夏文明之間就沒有關係了呢？我認為不是的，所有的事物均是存在即合理。
先從大汶口說起吧。大汶口文化與中原地區的仰韶文化，以及太湖流域的崧澤文化、良渚文化，長江中上游的屈家嶺文化屬於大約同時間段但又相互交錯的不同地區的文化序列，並不是說它們是完全年代相同的文化，只是說這些文化之間並不是完全獨立發展的，而是相互之間有著密不可分的聯絡。
比如在花廳墓地中，我們就發現了大汶口文化與良渚文化共同存在的現象，並且有大量的殉葬坑，因此有學者認為這是大汶口文化與良渚文化在這個地區曾因為爭奪地盤而展開過激烈的戰爭。至於是大汶口擴張勢力南侵還是良渚文化北上，還有待進一步考證。
而在河南的豫東地區，我們也發現該地區早期是仰韶文化的勢力範圍，到後來大汶口文化勢力範圍不斷地擴充套件，則逐漸佔領了該地區，仰韶文化則向西收縮。但是我們在大汶口文化遺址中，也發現了仰韶文化廟底溝型別的相似器物，並飾有花瓣紋，這也證明了仰韶文化曾影響到了大汶口文化。
當然，這張圖片的位置可能有些問題，但是也大概表示了商代是並不只有中原文化
屈家嶺文化的北漸更是有著多重的考古學證據，如河南的南部以及西南部，分佈著大量的屈家嶺文化遺址，只是後來中原龍山文化的發展，致使其又向南收縮。
以上說這些的意義，是想說明，所有的文化均不是獨立的，那麼後期的華夏文明的形成與之前新石器時代文化在中原地區的交流與碰撞有著密不可分的關係。華夏文明形成之後，所有的這些周邊地區的文化也繼續發展著，並且與中原地區關係也不斷地發生著變化，並未湮滅。尤其是到了商代，商王不斷地向周邊地區征戰，以擴充地盤，並且搶奪資源。由此可見，所有的文化都不斷地沿著自己的軌道向前發展，並未消失。
這個問題已經收藏了好久，左右思索，總覺得怎樣說都不太妥當，但是最後還是決定做一個解答，僅是自己淺薄的認識，有不當之處，敬請指正。
題目中指出，河洛流域是華夏文明之源，重要的一點是二里頭文化的中心分佈區域位於河洛地區，而題目中提到的新石器時代文化如良渚、大汶口、紅山等則是分佈於當時文化中心的周邊地區，那麼這些是不是與後期華夏文明之間就沒有關係了呢？我認為不是的，所有的事物均是存在即合理。
先從大汶口說起吧。大汶口文化與中原地區的仰韶文化，以及太湖流域的崧澤文化、良渚文化，長江中上游的屈家嶺文化屬於大約同時間段但又相互交錯的不同地區的文化序列，並不是說它們是完全年代相同的文化，只是說這些文化之間並不是完全獨立發展的，而是相互之間有著密不可分的聯絡。
比如在花廳墓地中，我們就發現了大汶口文化與良渚文化共同存在的現象，並且有大量的殉葬坑，因此有學者認為這是大汶口文化與良渚文化在這個地區曾因為爭奪地盤而展開過激烈的戰爭。至於是大汶口擴張勢力南侵還是良渚文化北上，還有待進一步考證。
而在河南的豫東地區，我們也發現該地區早期是仰韶文化的勢力範圍，到後來大汶口文化勢力範圍不斷地擴充套件，則逐漸佔領了該地區，仰韶文化則向西收縮。但是我們在大汶口文化遺址中，也發現了仰韶文化廟底溝型別的相似器物，並飾有花瓣紋，這也證明了仰韶文化曾影響到了大汶口文化。
當然，這張圖片的位置可能有些問題，但是也大概表示了商代是並不只有中原文化
屈家嶺文化的北漸更是有著多重的考古學證據，如河南的南部以及西南部，分佈著大量的屈家嶺文化遺址，只是後來中原龍山文化的發展，致使其又向南收縮。
以上說這些的意義，是想說明，所有的文化均不是獨立的，那麼後期的華夏文明的形成與之前新石器時代文化在中原地區的交流與碰撞有著密不可分的關係。華夏文明形成之後，所有的這些周邊地區的文化也繼續發展著，並且與中原地區關係也不斷地發生著變化，並未湮滅。尤其是到了商代，商王不斷地向周邊地區征戰，以擴充地盤，並且搶奪資源。由此可見，所有的文化都不斷地沿著自己的軌道向前發展，並未消失。