茲摘錄《道德經》和《精神現象學》中的幾句作為回答:

有物混成，先天地生。寂兮廖兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。

這個單純的無限性或絕對概念可以叫做生命的單純本質、世界的靈魂、普遍的血脈，它瀰漫於一切事物中，它的行程不是任何差別或分裂所能阻礙或打斷的，它本身毋寧就是一切差別並且是一切差別之揚棄，因此它自身象血脈似的跳動著但又沒有運動，它自身震撼著，但又沉靜不波。

宇宙就是能量與物質不停轉化的場本質上是能量的千變萬化的物質是能量的象，總是有序能量控制無序能量反覆演化過程中。

完全正確！永恆只萬物在時間面前不變化永久存在，這怎麼是可能的？但人生在天地間，非常有必要理清它們的關係。1.唯物辯證法和唯心辯證法的區別關係，是指導人在社會上實踐活動的依據，也就是題面：唯物辯證法認為萬物都在變化之中，你看見一塊寶石也是在時間面前慢慢氧化變小，只不過微小你沒感知到罷了。而王陽明唯心主義是物質是否存在決定於心性，閉眼物質消失，睜眼物質存在，故我知即我存在，兩者在行為上雖然尖銳對立，但觀點都有意義：即前者是廣義上的物質變化，後者是狹義上的物質存在，在指導社會實踐上是殊途同歸，不能完全抹殺對方，但物質在廣義上最終將戰勝狹義即物質不滅定律是科學的.千真萬確！

物質存在決定人的認識，永恆不存在就像沒有永恆運動的機器。打個比方說，人的個體沒有永恆的活動，每個人都要受自然規律而死亡，但個人死亡之前繁殖了後代，一代接一代，整體運動而不斷是永恆的，單獨個體的運動是有限的。太陽運動有限，地球運動也有限，個體星球有運動時限，不是永恆的。然而，整個宇宙會產生新星球更多而不斷，從這方面來說又是永恆的，物質不滅的規律。個體不永恆，繁殖在永恆，相對來說，不永恆的個體，繁殖著永恆！

萬物是動態的，是變化的，但是永恆卻不是萬物中的任何東西，也就是說永恆根本就不在動態之中。不僅永恆不是萬物，就是世界也不是萬物，世界是萬物能夠作為萬物來到其中的那個場域，這個場域到目前為止它都是不變化的，否則世界有朝一日變化了－－沒有了，那麼萬物也沒有了，世界是近似於永恆的。真正的永恆，不是別的，而是無，萬物是動態的，而無則是靜止的，不變化的，只有這樣動態才能成為動態。在退一步說，人是無法說不存在的東西的，只有說了這個東西也就存在了。既然說永恆，那麼再說它不存在，就是自相矛盾。存在有多種存在方式，被說起，是其重要的一種存在方式。在往後退，說萬物是動態的，除非萬物是暫時動態的，那麼萬物永遠動態下去，這種事情就是永恆。

主題的觀點完全正確！萬事萬物都在運動中，運動是絕對的，靜止是相對的。

實際上，人類社會的主要矛盾，歸根結底還是認知上的矛盾產生社會矛盾。

佔統治地位的階級主張制度的永恆，反對制度變革、制度創新。但世上根本就不存在永恆的東西，也包括人類社會，無論守舊勢力如何努力，人類社會還是由原始社會、奴隸社會、封建社會發展到現在的資本主義時代，將來必然還會發展到共產主義社會。

生命也是在不斷運動中維持的，運動一旦停止，生命也就結束了。實際上，生命結束了，遺體還在運動，腐化分解也是一種運動。

我們腳踩的大地，頭頂的宇宙，也是一刻不停的在運動著的……。

就說到這裡吧！