合體字，就是由兩個或兩個以上的單個字組成的漢字。合體字有兩種。一種是從組合的兩個成分上來顯示字義。如“取”字從又從耳，表示捉取一個人；“休”字從人從木，表示人倚著樹木。這類字文字學上稱為會意字。另外一種是兩個字組合在一起，一個字表示義類，一個字表示字音。如“河”為水名，從水可聲，這類字文字學上稱為形聲字。在現代常用的漢字裡形聲字佔90%以上。
合體字裡還包括同字合體字，它由多個（2—4個）相同的漢字（或字元）在字形美觀的前提下組成的漢字被稱為同字合體字。部分同字合體字由於字形美觀的原因，筆畫有稍微變動，但不影響識別。同字合體字有：二同合體字、三同合體字。其排列方式有橫排和豎排品字形三種。如：圭、出、比、棘、皕、甡、眾、森、三、彡等。
合體字還有一個比較特殊的門類——合成字。本來是一個常用詞語、片語，但後來由於這些詞語、片語在方言中使用的頻率很高的原因，就把這些詞語在講究字形美觀的前提下原封不動地組合成了一個獨有的漢字，這樣的漢字被稱為合成字。比如下面這個字：（財源廣進）合成字的特點是意義與原來的詞語、片語完全相同，而不能使人產生歧義。在道教流行的漢代，這種手法便被道士們借用到所謂符篆上，稱為「覆文」。因為合體字長期被應用在道教符籙上，而符籙向被認為帶有召鬼神、鎮精魅的奇特力量，民間亦深受其染，造成以吉語合成文字的興起。最晚從宋代起，合體字已從道士畫符，演變為民眾表達避兇求吉願望的一種手段。如傳世兩漢道教經典《太平經》中收錄的一些早期的符“興善除害”、“令尊者無憂”等等。其實，就是幾個表示吉祥含義的隸字的合體，學者把這種符稱為“覆文”。這種風氣一直影響到後世。大概是從宋代起，合體字漸漸脫開“符”的範疇，演化為老百姓表達避兇求吉願望的一種手段。我們在清代的厭勝錢上，可以見到連筆減劃的“黃金萬兩”、“招財進寶”之類的四字合體。
中國歷史悠久，文化源遠流長，在文字的發展和流傳中出現了很多延生意義，顯示了強大的表現力，具有了其它文明所不具有的生命力，也許這也是中華文化經久不衰的一個重要原因吧！
合體字，就是由兩個或兩個以上的單個字組成的漢字。合體字有兩種。一種是從組合的兩個成分上來顯示字義。如“取”字從又從耳，表示捉取一個人；“休”字從人從木，表示人倚著樹木。這類字文字學上稱為會意字。另外一種是兩個字組合在一起，一個字表示義類，一個字表示字音。如“河”為水名，從水可聲，這類字文字學上稱為形聲字。在現代常用的漢字裡形聲字佔90%以上。
合體字裡還包括同字合體字，它由多個（2—4個）相同的漢字（或字元）在字形美觀的前提下組成的漢字被稱為同字合體字。部分同字合體字由於字形美觀的原因，筆畫有稍微變動，但不影響識別。同字合體字有：二同合體字、三同合體字。其排列方式有橫排和豎排品字形三種。如：圭、出、比、棘、皕、甡、眾、森、三、彡等。
合體字還有一個比較特殊的門類——合成字。本來是一個常用詞語、片語，但後來由於這些詞語、片語在方言中使用的頻率很高的原因，就把這些詞語在講究字形美觀的前提下原封不動地組合成了一個獨有的漢字，這樣的漢字被稱為合成字。比如下面這個字：（財源廣進）合成字的特點是意義與原來的詞語、片語完全相同，而不能使人產生歧義。在道教流行的漢代，這種手法便被道士們借用到所謂符篆上，稱為「覆文」。因為合體字長期被應用在道教符籙上，而符籙向被認為帶有召鬼神、鎮精魅的奇特力量，民間亦深受其染，造成以吉語合成文字的興起。最晚從宋代起，合體字已從道士畫符，演變為民眾表達避兇求吉願望的一種手段。如傳世兩漢道教經典《太平經》中收錄的一些早期的符“興善除害”、“令尊者無憂”等等。其實，就是幾個表示吉祥含義的隸字的合體，學者把這種符稱為“覆文”。這種風氣一直影響到後世。大概是從宋代起，合體字漸漸脫開“符”的範疇，演化為老百姓表達避兇求吉願望的一種手段。我們在清代的厭勝錢上，可以見到連筆減劃的“黃金萬兩”、“招財進寶”之類的四字合體。
中國歷史悠久，文化源遠流長，在文字的發展和流傳中出現了很多延生意義，顯示了強大的表現力，具有了其它文明所不具有的生命力，也許這也是中華文化經久不衰的一個重要原因吧！