賈寶玉到底是誰的化身？有人說是西方靈河岸邊赤瑕宮的“神瑛侍者”，也有人說是青埂峰的那塊“補天石”。
個人認為，神英侍者對應的才是賈寶玉才是下凡的那個“神瑛侍者”。理由如下——
一、巜紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉有“木石姻緣”，而“絳珠草”在下凡前恰恰對“神瑛侍者”有過類似的“木石之盟”。“補天石”則不然，無論是在被僧人“幻”成扇墜之前還是之後，都沒有誰對它有過這樣的承諾。
關於“絳珠草”與“神英侍者”的“木石之盟”，《紅樓夢》第一回“甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀”中說到甄士隱於書房閒坐，至手倦拋書，伏几少憩，不覺朦朧睡去”時遇到一僧一道，並聽聞到他們關於一段“風流公案”的的對話——
甄士隱只聽那僧人笑道：“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外……恰近日這神瑛侍者凡心偶熾……意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。”
接著，甄士隱又聽僧人說道，負責人間仙境事務的警幻仙子把此事告訴“絳珠草”後說道，你“灌溉之情未償，趁此倒可了結的”。“絳珠草”說：“他是甘露之惠，我並無水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償通得過他了。”後來，“絳珠草”就真的跟隨“神瑛侍者”一起來到人世，完成兩人的“木石之緣”。
而《紅樓夢》中京賈寶玉與的林黛玉的“木石姻緣”，正好暗合了“絳珠草”與“神英侍者”的“木石之盟”。
二、林黛玉與賈寶玉的初次見面時彼此就都“似曾相識”，說明他們前世就有緣。要知道，林黛玉到賈府前與賈寶玉從未見過，但林黛玉到賈府後一見到賈寶玉就突然覺得“好生奇怪，倒像在那裡見過一般，何等眼熟到如此！”
賈寶玉也是如此。他初見林黛玉時就笑道：“這個妹妹我曾見過的。”儘管賈母說他是“胡說”，但他依然“堅持”己見：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心裡就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。”
林黛玉與賈寶玉見面時的“似曾相識”，這就是曹雪芹慣用的隱喻手法：林黛玉就是“絳珠草”，賈寶玉就“神瑛侍者”。至於“絳珠草”與“神瑛侍者”這樣兩位“老熟人”為何想不起是在哪裡見過的，那是因為從前世到今世已經經過了“幾世幾劫”，相隔時間太過久遠。
那麼，青埂峰的那塊“補天石”到底又是誰呢？誰都不是，就是賈寶玉嘴裡含的那塊玉！它在《紅樓夢》中的“角色”就是“絳珠草”與“神英侍者”愛情故事和賈府所發生一切的“記錄者”。
依據是：首先，“補天石”當初只是對僧人說：“如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也”這樣的話，但這裡的“享一享”不是“親身體驗”之意，而是“親眼瞧瞧”。其次，僧人雖然說：“既然如此，我們便攜你去享受享受”，也沒有明指“享受”的是男女情愛，“飽飽眼福”才是合理的解釋。因為，僧人只能把“補天石”送到太虛幻境，但什麼時候攜入紅塵，又化作什麼東西去，這些都由警幻仙子決定。這也可以從第一回甄士隱在夢幻中聽到一僧一道的對話裡找到答案。
道人問僧人：“你攜了這蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷。”
而這僧人所說尚未投胎入世的“一干風流冤家”指的正是早已在警幻仙子案前掛了號的“絳珠草”與“神瑛侍者”兩人。僧人說要趁此機會把“補天石”這個蠢物“夾帶於中”，就明確告訴讀者：“補天石”不是投胎於人世，而是作為尚未投胎入世之一投胎的“神瑛侍者”隨身物去賈府，警幻仙子給它的任務就觀察記錄“神瑛侍者”與“絳珠草”這對有情人投胎後在賈府的“離合悲歡”以及“炎涼世態”。這就決定了它是賈府賈寶玉身邊不可或缺的“護身符”，離它或它出了問題，賈寶玉就會有生命之憂。
除此，在《紅樓夢》第一回中另外兩處也可以說明“補天石”只是作為“神英侍者”的隨身物隨前到人世“觀摩”了一回。一是從“補天石”與空空道人的一段辯白可以看出：“如我半世親眼目睹的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事蹟原委，亦可以小錢破……至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤足躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。”這裡，“補天石”說的“親眼目睹”而非與“這幾個女子”的風花雪月。二是從“補天石”上刻的“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年”詩句中的“枉入”兩字，發現“補天石”到“富貴場中、溫柔鄉里”享受的“樂事”不是有些人想像的男歡女愛，要不用“枉入”兩字就很無厘頭。
賈寶玉到底是誰的化身？有人說是西方靈河岸邊赤瑕宮的“神瑛侍者”，也有人說是青埂峰的那塊“補天石”。
個人認為，神英侍者對應的才是賈寶玉才是下凡的那個“神瑛侍者”。理由如下——
一、巜紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉有“木石姻緣”，而“絳珠草”在下凡前恰恰對“神瑛侍者”有過類似的“木石之盟”。“補天石”則不然，無論是在被僧人“幻”成扇墜之前還是之後，都沒有誰對它有過這樣的承諾。
關於“絳珠草”與“神英侍者”的“木石之盟”，《紅樓夢》第一回“甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀”中說到甄士隱於書房閒坐，至手倦拋書，伏几少憩，不覺朦朧睡去”時遇到一僧一道，並聽聞到他們關於一段“風流公案”的的對話——
甄士隱只聽那僧人笑道：“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外……恰近日這神瑛侍者凡心偶熾……意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。”
接著，甄士隱又聽僧人說道，負責人間仙境事務的警幻仙子把此事告訴“絳珠草”後說道，你“灌溉之情未償，趁此倒可了結的”。“絳珠草”說：“他是甘露之惠，我並無水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償通得過他了。”後來，“絳珠草”就真的跟隨“神瑛侍者”一起來到人世，完成兩人的“木石之緣”。
而《紅樓夢》中京賈寶玉與的林黛玉的“木石姻緣”，正好暗合了“絳珠草”與“神英侍者”的“木石之盟”。
二、林黛玉與賈寶玉的初次見面時彼此就都“似曾相識”，說明他們前世就有緣。要知道，林黛玉到賈府前與賈寶玉從未見過，但林黛玉到賈府後一見到賈寶玉就突然覺得“好生奇怪，倒像在那裡見過一般，何等眼熟到如此！”
賈寶玉也是如此。他初見林黛玉時就笑道：“這個妹妹我曾見過的。”儘管賈母說他是“胡說”，但他依然“堅持”己見：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心裡就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。”
林黛玉與賈寶玉見面時的“似曾相識”，這就是曹雪芹慣用的隱喻手法：林黛玉就是“絳珠草”，賈寶玉就“神瑛侍者”。至於“絳珠草”與“神瑛侍者”這樣兩位“老熟人”為何想不起是在哪裡見過的，那是因為從前世到今世已經經過了“幾世幾劫”，相隔時間太過久遠。
那麼，青埂峰的那塊“補天石”到底又是誰呢？誰都不是，就是賈寶玉嘴裡含的那塊玉！它在《紅樓夢》中的“角色”就是“絳珠草”與“神英侍者”愛情故事和賈府所發生一切的“記錄者”。
依據是：首先，“補天石”當初只是對僧人說：“如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也”這樣的話，但這裡的“享一享”不是“親身體驗”之意，而是“親眼瞧瞧”。其次，僧人雖然說：“既然如此，我們便攜你去享受享受”，也沒有明指“享受”的是男女情愛，“飽飽眼福”才是合理的解釋。因為，僧人只能把“補天石”送到太虛幻境，但什麼時候攜入紅塵，又化作什麼東西去，這些都由警幻仙子決定。這也可以從第一回甄士隱在夢幻中聽到一僧一道的對話裡找到答案。
道人問僧人：“你攜了這蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷。”
而這僧人所說尚未投胎入世的“一干風流冤家”指的正是早已在警幻仙子案前掛了號的“絳珠草”與“神瑛侍者”兩人。僧人說要趁此機會把“補天石”這個蠢物“夾帶於中”，就明確告訴讀者：“補天石”不是投胎於人世，而是作為尚未投胎入世之一投胎的“神瑛侍者”隨身物去賈府，警幻仙子給它的任務就觀察記錄“神瑛侍者”與“絳珠草”這對有情人投胎後在賈府的“離合悲歡”以及“炎涼世態”。這就決定了它是賈府賈寶玉身邊不可或缺的“護身符”，離它或它出了問題，賈寶玉就會有生命之憂。
除此，在《紅樓夢》第一回中另外兩處也可以說明“補天石”只是作為“神英侍者”的隨身物隨前到人世“觀摩”了一回。一是從“補天石”與空空道人的一段辯白可以看出：“如我半世親眼目睹的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事蹟原委，亦可以小錢破……至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤足躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。”這裡，“補天石”說的“親眼目睹”而非與“這幾個女子”的風花雪月。二是從“補天石”上刻的“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年”詩句中的“枉入”兩字，發現“補天石”到“富貴場中、溫柔鄉里”享受的“樂事”不是有些人想像的男歡女愛，要不用“枉入”兩字就很無厘頭。