在研究這個問題之前，可以先看看手札到底是什麼。
一般來說，手札是指親手寫的書信，就是現代人講的“親筆信”。見杜甫 《暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄遞呈蘇渙侍御》詩：“ 道州手札適復至，紙長要自三過讀。”
但這種解釋比較片面，其實講的詳細一點， 手札舊稱尺牘，又稱書札、信札，主要指今天所說的信件和文稿，還包括日記、便條、跋語、題簽等。
說白了就跟現在的現代書信，是Email，是簡訊，差不多的感覺，因為社會在進步，科技在進步，社交方式也在進步。而約定俗成的手札，頗具節奏感的平闕，本身就是一幅版畫的箋紙，便在當下學者、文人的生活中幾近消失。
那麼可以想象，手札不止是傳統意義上的書信。有的是便條、跋語、日記或者題簽。寫書信、便條等，其實都是很隨性的行為，你看他的落款一般是：羲之、羲之頓首、羲之報等等。
可以想想，我就發個簡訊，幹嘛還要帶上時間呢，王羲之一共有22封書信書札，有《行穰帖》《胡桃帖》《長風帖》《初月帖》《得示帖》《二謝帖》《寒切帖》《何如奉橘帖》《孔侍中帖》《快雪時晴帖》等等。
就隨便舉個例子，《二謝帖》中，原文是：二謝面未比面，遲諑良不靜。羲之女愛再拜。想邰兒悉佳。前患者善。所送議當試尋省。左邊劇。
什麼意思呢，我簡單翻譯一下，“與二謝近來未能常會面，（為此我）等待責備並深感不安。我攜女再叩拜。想來邰兒等全都好吧。前些時間憂擔憂的事已妥善。所送事議應當考查並予以省察。（我身體）左部（時而）仍劇烈疼痛。”
這種一般是回信，其書法風格為時草時行，有楷體也有其他字型，說明他在寫的時候，就是簡單的回個話而已，古代不像現在發個簡訊立馬就能收到，那時候都是由僕人去送行，這種情況可以理解為，收到了別人的書信，而後自己回個一句，就交給僕人送去了。
這種情況是沒有必要寫日期的。
但是他的手札也是有一些寫了時間，比如說《寒切帖》，這是王羲之中晚年所書寫。“十一月廿七日羲之報：得十四、十八日二書，知問為慰。寒切，比各佳不？念憂勞，久懸情。吞食甚少，劣劣！力因謝司馬書，不具。羲之報。”
他在開頭就寫了時間，十一月二十七日王羲之答：得到十四、十八日兩封來信，為你的問候感到欣慰。天氣寒冷日深，近來各位都可好？心內憂傷辛勞，長久掛念懸心。我服食很少，不是很好。費力迴應謝司馬書，不再多敘。羲之答。
這種簡單的回覆別人的慰問，在開頭時已經表明了時間，那麼落款就沒有必要重複了。
所以我們說，手札一般都是隨心情而定，沒有寫明時間的硬性要求。
在研究這個問題之前，可以先看看手札到底是什麼。
一般來說，手札是指親手寫的書信，就是現代人講的“親筆信”。見杜甫 《暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄遞呈蘇渙侍御》詩：“ 道州手札適復至，紙長要自三過讀。”
但這種解釋比較片面，其實講的詳細一點， 手札舊稱尺牘，又稱書札、信札，主要指今天所說的信件和文稿，還包括日記、便條、跋語、題簽等。
說白了就跟現在的現代書信，是Email，是簡訊，差不多的感覺，因為社會在進步，科技在進步，社交方式也在進步。而約定俗成的手札，頗具節奏感的平闕，本身就是一幅版畫的箋紙，便在當下學者、文人的生活中幾近消失。
那麼可以想象，手札不止是傳統意義上的書信。有的是便條、跋語、日記或者題簽。寫書信、便條等，其實都是很隨性的行為，你看他的落款一般是：羲之、羲之頓首、羲之報等等。
可以想想，我就發個簡訊，幹嘛還要帶上時間呢，王羲之一共有22封書信書札，有《行穰帖》《胡桃帖》《長風帖》《初月帖》《得示帖》《二謝帖》《寒切帖》《何如奉橘帖》《孔侍中帖》《快雪時晴帖》等等。
就隨便舉個例子，《二謝帖》中，原文是：二謝面未比面，遲諑良不靜。羲之女愛再拜。想邰兒悉佳。前患者善。所送議當試尋省。左邊劇。
什麼意思呢，我簡單翻譯一下，“與二謝近來未能常會面，（為此我）等待責備並深感不安。我攜女再叩拜。想來邰兒等全都好吧。前些時間憂擔憂的事已妥善。所送事議應當考查並予以省察。（我身體）左部（時而）仍劇烈疼痛。”
這種一般是回信，其書法風格為時草時行，有楷體也有其他字型，說明他在寫的時候，就是簡單的回個話而已，古代不像現在發個簡訊立馬就能收到，那時候都是由僕人去送行，這種情況可以理解為，收到了別人的書信，而後自己回個一句，就交給僕人送去了。
這種情況是沒有必要寫日期的。
但是他的手札也是有一些寫了時間，比如說《寒切帖》，這是王羲之中晚年所書寫。“十一月廿七日羲之報：得十四、十八日二書，知問為慰。寒切，比各佳不？念憂勞，久懸情。吞食甚少，劣劣！力因謝司馬書，不具。羲之報。”
他在開頭就寫了時間，十一月二十七日王羲之答：得到十四、十八日兩封來信，為你的問候感到欣慰。天氣寒冷日深，近來各位都可好？心內憂傷辛勞，長久掛念懸心。我服食很少，不是很好。費力迴應謝司馬書，不再多敘。羲之答。
這種簡單的回覆別人的慰問，在開頭時已經表明了時間，那麼落款就沒有必要重複了。
所以我們說，手札一般都是隨心情而定，沒有寫明時間的硬性要求。