主要是身份證的問題，名也好字也好都是給人用的。身份證只能用唯一名字。你即使要使用字，好傢伙，哪裡登記都登不上，出示證件也對不上，還得費口舌解釋為啥你的字與身份證上的名對不上。一次兩次還行，老是要解釋，煩不煩。誰也經不起這樣磨人。所以自然就沒人起字了

我兒子名字中有個“琪”字，我給他起了個字“昆崗”！小時候他覺得太難聽，老是抗議！現在上高中，明白了其中的含義，自己屁顛屁顛的用上了！

古人取字的都是有錢或有權或有文化的男子，一般老百姓男性有個名字（女性就只有姓）就不錯了還取字？

建國後不取字起碼體現“平等”了

| 何謂名、字、號 |

古時候，一個人出生三個月後，長輩會給他起第一個名字，這就是“幼名”。等到他長大成年之時，就要在名之外另取一“字”。《禮記·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。”

古人看來，一個人的“名”只在君王或長輩面前才能使用，而“字”是用來在平輩或晚輩間稱呼的。

走入社會之後，大部分同事和朋友，都要稱他的字而不是名。

文人雅士，常常會為自己取個“別號”，在文章唱和時作為代稱，也可以用來自稱。

所謂“名以正體，字以表德，號以寓懷”，此三者包含著個人的全部品格。

| 古人取“名”有講究 |

每個人的名都將跟隨他一生，因此取名是一件非常值得重視的事，為了給人命名的慎重，春秋時代還講究“命名之道”。

關於古人取名的原則，《左傳·桓公六年》寫得明確：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”

信，指的是人與生俱來的一些標記和特點，比如某種特殊形狀的胎記，與眾不同的長相等。

《紅樓夢》中賈寶玉因含玉而誕，故名為“寶玉”，當然這有神話的色彩。

義，指的是某人出生時伴隨的祥瑞現象。象，是以相似之物來命名。孔子名“丘”，因為他生下後頭頂是凹下去的，即所謂“圩頂”，父親便以此為他命名。假，是指假託萬物之名。孔子有了兒子後，魯昭公送給他一條鯉魚，於是他就給兒子取名“鯉”，遵照的就是“取於物為假”的原則。類，指的是可以取與父親相似的名字。

此外，古人還提出了取名需避開的六條禁忌，分別是：不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。

如果人名與這幾樣東西重名，會造成諸多不便。

晉國的僖侯名為“司徒”，宋武公名“司空”，就廢了司徒、司空這兩個官名，而魯獻公名“具”，武公名“敖”，就廢了具、敖兩座山的山名。

從宋朝開始，取名的講究就更多了，家族輩分、生辰八字、生肖屬相等都納入了考量的範圍。

古人的名字中，流淌著家族的血脈傳承，寄託著長輩的殷殷期望，象徵著人的身份、地位，是一個人安身立命的重要依託。

| 古人取“字”有講究 |

古人的“字”是“名外之名”，字數上可以取1-2個字，大多數情況下，字的選取與名有一定的聯絡。說起名與字的關係，大約有以下幾種：

並列，也就是名和字的意思相同或相通，是並列的關係。比如，屈平，字原。古語中“廣平曰原”，所以兩者意思相同。

再比如，孟軻，字子輿。軻、輿在漢語中都表示車的意思。

輔助，是說字的意思和名相近，但不完全一樣，可以互為補充。比如陸機，字士衡。機、衡二字都是北斗星宿的名，相輔相成。矛盾式，即字和名兩者意思相反。朱熹，字元晦，熹是晨光的意思，表示天亮，而晦則是黑暗的意思，表示天黑。補充式，意思是字與名意思相順承、互為因果或可以用來解釋名，比如趙雲，字子龍。

《周易》說：“雲從龍，風從虎。”屬於同在一句話中，意思相順；而於謙，字廷益則來自《尚書》的“謙受益”，兩者互為因果。

引申式，如李白，字太白，太白指太白金星，是對白字意義的延伸。

而且，古人的字男女皆可取，並非男性的獨佔。《紅樓夢》中賈寶玉問林黛玉“表字如何？”黛玉答曰：“無字。”

這一方面說明黛玉還未到十五歲，也未婚配，不到取字的年齡，另一方面也說明古代女子是可以取字的。

| 古人取“號”有講究 |

相比名和字，古人別號的選取顯得更加自由，無論是字數、個數還是字詞的選用，都沒什麼限制。

別號一般是文人雅士之間用來互稱或自稱的，多寄託主人的情懷、品格、興趣愛好和生活經歷等，是人生追求的體現。

比如蘇軾號“東坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黃州城東打理過一片荒地，“東坡”就是那片荒地的代稱。

有時候，也可以用人的官職、故鄉等為號，比如王維的號“王右丞”，柳宗元的號“柳河東”。

帝王、士大夫等死後還被冠以“諡號”、“廟號”，也是別號的一種。如“范文正公”、“曾文正公”，“秦穆公”之類。

古人的名、字、號中，包含著他們的文化意蘊、生活態度。

從國民革命開始，華人引入“同志”這一稱呼，表示擁有共同的革命志向。新中國成立後，流行人與人之間互稱“同志”。簡單，方便，無性別之分。同時廢除了先生太太，老爺小姐的稱呼。體現了人人平等。

社會變革，那些有字的文人也不會再提字了，能被平等叫姓名，已經“阿彌陀佛”。至於需要尊稱別人，大部分要加上他的官稱，比如某局長，某書記。改革開放後，一段時間恢復了先生小姐，後被叫爛了。所以現在叫師傅，老師。還有什麼帥哥美女。

首先，名字中的“字”並不是在建國後就突然不起了，而是在清末到民國的近50年間逐漸消失的。“字”是伴隨著私塾產生的，一般都是地主官紳家的小孩入私塾讀書時起的。後來隨著近代學校教育的普及，“字”號也就逐漸沒落了。

其次，老蔣敗退臺灣時，大概有兩百萬人跟隨赴臺，這些人都是當時社會的中堅力量，很多都是書香世家、知識分子、地主士紳，他們都是按照有名有字的傳統的。這一部分人離開了大陸，沒有了傳承。

第三、建國後，華人口中近90%是農民，文盲率達到了80%以上，當時擺在國家面前的問題是要如何掃盲，提高識字率。為此還專門對漢字進行了簡化，也就是“一簡”、“二簡”（後來迴歸到了‘一簡‘字）。在這種情況下，普通民眾取名都是儘量用簡單字，再另外取個“字”顯得複雜，也就沒什麼必要了。

以前認識一個廣東湛江的朋友，據他說他們村裡的男孩子都是按族譜的字來取名字的，當然不少人後來上學或參加工作後就另外取了其他名字，但回到家鄉，族人還是叫他們原來的名字，這可能就是很久以前人們的姓名和字吧。

古代也不是人人都有字號的，很多普通老百姓有個信兒都不錯了。再說啦，也沒有哪條法律規定你不能取字，你給自己取個字號，有人攔著嗎？的問題實際上是政府定製的身份證，為什麼不能印上你自己的字號？你覺得是為什麼？是因為政府打壓傳統文化？

咱們先更正一個認知偏差吧，古代人有名有姓有字有號的，並不是所有人，而是隻有極少數的讀書人，且是世家子弟才能有此殊榮待遇，而對於廣大勞動人民來說，起個正經名字，其實都是很奢侈的事情了。

打個比方來說，《三國演義》裡，說的都是王侯將相的統治階級的人物，於是絕大多數人物都是有姓有名有字的，而其中出身草莽的典韋和周倉就只有姓名，沒有字號了，即便典韋是曹操的貼身侍衛，身份地位已經很高了，可依舊沒有字號。

反過來再看《水滸傳》，寫的是一群佔山為王的土匪，那乾脆就全都沒有字號，大家一起起外號就行了。

接下來您再看《聊齋志異》，感覺就更明顯了，故事中有姓有名有字的，基本都是讀書人的身份，哪怕是窮書生呢。而對於沒有文化基礎的人，例如那些捐班出身的官吏，哪怕是位極人臣了，也沒有字號，有些作惡多端的，甚至連姓名都沒有呢！

再說回建國初期，雖然廣大勞動人民當家做主了，但廣大勞動人民依舊還是不識字的文盲佔了絕大多數人群。別說字號了，就是起個名字，都講究個“賤名好養活”，什麼張二狗王土蛋的醜名字才是主流。

而相對有些文化基礎的，很可能就是需要被打倒的地主惡霸了。

於是乎，華人起名字的習慣，也就不再提什麼字號，直接就保留姓名就好了。再到了21世紀的今天，大家都有文化基礎了，可也不流行字號了。雖然不講究古代時候的字號了，但更講究網名了。小時候都是同學們彼此之間互相起外號玩，長大了都改成自己給自己起網名了，而且還都想盡辦法起，一定要引人注意還特立獨行的！

所以呢，沒字號就沒字號吧，網名筆名藝名什麼的，也就基本可以相當於古時候的字號了！

由於西方文化對中國的影響。在西方文化裡一個人的稱呼只有姓和名字，再沒有其它。新中國的成立是西方民主革命影響下的產物，所以很多事情都深受其影響，人的稱呼也隨著被簡化。

現在人的思想觀念轉變，思想放開，社會風氣變化，現代人的思想變化，受到的教育變化，傳統國學正在逐漸遺失。還有就是建國以來，國家的戶籍制度得到全面完善，為了方便登記，大家都是同一個名，稱呼也是一個名，哪會給他登記一個名，再登記一個字，這樣太繁瑣了。

取字的主要是讀過書的，平民老百姓是沒啥字的。

中國是無產階級專政的國家，大部分都是貧民老百姓，取字並不符合中國國情。中國主要目的是掃盲，掃完盲，才會進一步搞文化傳承的事情。

現在掃盲雖然完成的差不多了，但是文化也丟失的差不多了，自然沒文化傳承的事情了，也就沒字的事情了。

但是並不是沒人取字，畢竟還有愛好中華傳統文化的，他們會給自己取個字。

比如老夫

以前的“字”與“號”就是士大夫或知識分子階層，用來顯示身份的。1911年辛亥革命後，封建帝制崩潰，名與字逐漸合一。在後來，新文化運動、破四舊運動，人們就只取名而不再命字了。