這個問題，我壓根就沒看懂，什麼叫“遇見三禮”？還能像遇見人一樣遇見？三禮，指的是儒家的三步經典，也就是：儀禮、禮記、周禮。三禮雖然並稱，可差別非常大，而且頗有矛盾之處。

儒家的經學最核心的問題之一：今文經學和古文經學，經過晚清經學大師廖平的判定，其分野就是周禮和禮記（《王制》）。其差別之大，可想而知。

《儀禮》，嚴格的說就叫《禮》，《儀禮》是後來的說法。儒家早期所說的詩書禮易春秋中的“禮”，僅指《儀禮》，儀禮的內容呢，就是記錄了當時的一些實際的禮儀制度，所以讀起來很枯燥。

再就是《禮記》，禮記成書很晚，有說是戰國時期的，晚的有說到西漢早期才成書的，但無論如何，禮記的成書肯定是孔子之後。當然，不排除這些文章本身是從孔子時代傳下來的。但是，《禮記》本身沒有記錄什麼具體的禮儀，而是對禮的哲學思考和意見。

至於《周禮》，是到了西漢晚期在劉歆的鼓吹下才逐漸聲名鵲起的，在此之前，儒家所說的禮，和《周禮》沒有任何關係。當然了，西漢晚期之後，特別是東漢，以周禮為代表的古文經學逐漸發展起來，不僅與今文經學分庭抗禮，而且還頗站了上風。到了晚清，康有為說《周禮》是偽造的。當然，從學術的角度看，說《周禮》是偽造的證據不足，但說《周禮》就是周代的禮儀制度也證據不足，不如說是孔子或早期儒家對政治制度的設計。

總之，“三禮”在今天並稱，但差別很大，而且特別難，是經學裡最複雜最難的一部分。目前國內搞禮學很有成果的，活躍的中生代有清華的彭林，北大的王錦民，老一點的鄭州的楊天宇幾年前剛剛去世。新生代頗有一些，但名氣還不夠大，說了大家也未必知道，按下不提。

曲阜有楊朝明，但似乎沒有搞過禮學，曲阜搞禮學的大牛有誰，一時說不上來。所以，樓主你去曲阜，怎麼“遇見”三禮？